农历三月三,古称上巳节，是华夏民族重要的传统节日，自先秦时期起，文人墨客便在这一天以诗言志，留下了大量脍炙人口的佳作，这些诗歌不仅记录了节日的民俗风情，更承载了古人对自然、生命与情感的深刻思考。
三月三诗歌的历史渊源
上巳节最早见于《周礼》，汉代以后逐渐演变为踏青游春、祓禊祈福的民俗节日，魏晋时期，文人雅集成为三月三的重要活动，最著名的当属王羲之与友人在会稽山阴兰亭的修禊雅集，这场聚会催生了千古名篇《兰亭集序》，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭"的记载，成为后世三月三诗歌创作的重要范本。
唐代诗人杜甫在《丽人行》中写道："三月三日天气新，长安水边多丽人。"寥寥数语便勾勒出盛唐时期上巳节的繁华景象，宋代以后，三月三逐渐与寒食节、清明节融合，但文人墨客仍保留着在这一天吟诗作赋的传统，苏轼《上巳日与二三子携酒出游》中"曲水流觞千古事，兰亭陈迹几人存"的诗句，既是对传统的追忆，也寄托了文人雅士的情怀。
经典三月三诗歌赏析
王维《三月三日曲江侍宴应制》
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。
奉迎从上苑，祓禊向中流。"
这首应制诗描绘了唐代宫廷上巳节的盛况,王维以简练的笔触，展现了皇帝带领百官在曲江畔祓禊祈福的庄严场景，诗中"祓禊"二字点明了上巳节驱邪祈福的核心内涵，而"千官喜豫游"则暗示了节日欢愉轻松的氛围。
白居易《三月三日》
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
唯有多情枝上雪，暗随流水到君前。"
与宫廷诗的华美不同,白居易这首作品充满个人感怀，诗人借三月三的暮春景象，抒发对时光流逝的感慨。"枝上雪"暗指柳絮，这一意象既点明节令特征，又暗含人生无常的哲理，体现了白居易诗歌平易中见深意的特点。
陆游《上巳》
"兰亭修禊人何在？镜水悠悠空自流。
我亦飘零今白发，不堪重上木兰舟。"
南宋诗人陆游借三月三抒写家国情怀,诗中"兰亭修禊"的典故与诗人"飘零白发"的现实形成强烈对比，流露出对往昔盛世的追忆和对现实境遇的无奈，这种将个人命运与历史变迁相结合的写法，是陆游诗歌的典型特征。
三月三诗歌的艺术特色
意象运用的节令特征
三月三诗歌常出现"流水""兰草""柳絮""桃花"等意象，杜甫《丽人行》中"绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟"的描写，通过服饰细节展现春日气息；孟浩然《上巳洛中寄王九迥》"卜洛成周地，浮杯上巳筵"则用"浮杯"这一上巳节特有的祓禊仪式，强化诗歌的节令特征。
情感表达的多元维度
不同诗人笔下的三月三呈现出各异的情感色彩,王羲之《兰亭诗》"仰望碧天际，俯瞰渌水滨"展现的是文人雅士的超脱；而李商隐《三月三日》"风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得"则充满缠绵悱恻的相思之情，这种情感表达的多样性，使三月三诗歌具有丰富的人文内涵。
形式技巧的灵活运用
从《诗经》时代的"溱与洧，方涣涣兮"到魏晋的玄言诗，再到唐宋的律诗绝句，三月三诗歌在形式上不断演变，苏轼《满江红·东武会流杯亭》采用词的形式写三月三："上巳日作，城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅郑淇水入城。"这种文体创新拓展了节俗诗歌的表现空间。
三月三诗歌的现代价值
在当代社会,三月三诗歌仍具有独特的文化价值，广西等地的壮族将三月三定为重要节日，创作了大量新民歌；各地学校组织学生诵读经典三月三诗歌，传承传统文化；文人雅士延续曲水流觞的雅集传统，在新时代背景下赋予三月三诗歌新的内涵。
阅读三月三诗歌,我们不仅能感受"春水初生，春林初盛"的自然之美，更能体悟古人对生命的思考，在这个快节奏的时代，不妨效仿古人，在三月三这天暂别喧嚣，或踏青赏春，或品茗吟诗，让心灵在传统文化的滋养中得到片刻宁静。
三月三诗歌是中华文化宝库中的瑰宝,它记录着民族集体的记忆，承载着文人个体的情感，从《诗经》时代到现代社会，这些诗歌如同一条绵延不绝的文化长河，滋养着一代又一代中国人的精神世界，当我们诵读"暮春之初，会于会稽山阴之兰亭"时，跨越千年的文化共鸣便在心中悄然生发。
