在中国文学的璀璨星河中,歌颂父母深情的诗歌如同温润的明珠，穿越千年时光，依然散发着动人光泽，这些作品不仅是文学艺术的瑰宝，更是我们理解孝道文化、传承家庭美德的桥梁。
谈及感恩父母的诗作,无人能绕开唐代诗人孟郊的《游子吟》，这首五言古诗以其质朴无华的语言和深挚的情感，成为家喻户晓的经典。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”
诗句出自《全唐诗》，是孟郊任职溧阳尉时所作，诗人一生宦途失意，饱尝世态炎凉，愈发觉得亲情的可贵，此诗正是通过描绘母亲为即将远行的儿子缝制衣裳的日常场景，将母爱凝聚于“密密缝”的动作与“意恐迟迟归”的牵挂之中，诗人以“寸草心”与“三春晖”的对比，发出深沉咏叹：子女微小的孝心，如何能报答母亲如春日阳光般温暖博大的恩情呢？这种借物喻情的手法，将抽象的母爱具象化，使其可感可触，产生了强烈的艺术感染力。
与孟郊的慈母形象相呼应,清代学者蒋士铨的《岁暮到家》则从游子归家的角度，刻画了母子重逢的动人瞬间。
“爱子心无尽，归家喜及辰，寒衣针线密，家信墨痕新，见面怜清瘦，呼儿问苦辛，低徊愧人子，不敢叹风尘。”
此诗创作于诗人年终归家探望母亲之时,诗中，“爱子心无尽”直抒胸臆，点明主旨，母亲“怜清瘦”、“问苦辛”的细节描写，生动传神，仿佛让我们亲眼目睹了一位心疼儿子、絮絮叮咛的母亲形象，而诗人自己“低徊愧人子，不敢叹风尘”的心理活动，则细腻表达了子女既感念母爱，又因未能尽孝而心生愧疚的复杂情感，这种白描手法，不事雕琢，却于平淡中见深情，极易引发读者共鸣。
除了这些直接抒写父母恩情的诗篇,古人在表达个人志向或人生感慨时，也常将思亲之情自然流露，三国时期吴郡人陆绩的“怀橘遗亲”典故，虽非严格意义上的诗歌，但其事迹被收入《二十四孝》，其孝心亦为后世诗人所咏叹，而《诗经·小雅·蓼莪》中“哀哀父母，生我劬劳”的呐喊，则将失去父母的悲痛与未能尽孝的遗憾抒发得淋漓尽致，被誉为千古孝思绝作。
若要探寻父爱的诗篇,虽不似母爱诗作那般丰赡，却也深沉有力，北宋文学家王安石的《十五》诗中写道：“将母邗沟上，留家白邗阴，月明闻杜宇，南北总关心。”月光之下，听到杜鹃啼鸣，诗人感到无论身在何方，父母的心总在牵挂着子女，这种爱是双向的流淌，无声却厚重。
学习和运用这些饱含父母关爱的诗歌,不仅是为了文学鉴赏，更是为了情感的滋养与文化的传承。
在家庭教育中,父母可以引导孩子诵读《游子吟》等浅近佳作，讲解诗歌中的故事与情感，在孩子心中播下感恩的种子，在特定的生活场景，如父母生日、母亲节、父亲节，或者家人远行、团聚之时，选择相宜的诗句制作成贺卡或书信，其表达效果远胜于千篇一律的礼物，一句“报得三春晖”的感激，或是一声“归家喜及辰”的喜悦，都能让亲情在诗意的浸润中得以升华。
从创作手法上赏析,这类诗歌之所以动人心魄，在于其普遍运用了以下几种艺术技巧：
细节传情,诗人善于捕捉最具表现力的生活细节，如“密密缝”的针线、“问苦辛”的话语，通过这些细微之处，将宏大深沉的情感具体而微地呈现出来。
意象营造,诗中常常运用蕴含深意的意象，如“春晖”、“寸草”、“寒衣”、“线”等，这些意象本身便承载着丰富的文化内涵与情感指向，能有效引发读者的联想与共情。
再者是反差对比,如“寸草心”与“三春晖”的对比，极大地强化了母爱的浩瀚与子女回报的微薄，在巨大的反差中凸显了情感的张力，令人印象深刻。
语言质朴,真正触及灵魂的诗句，往往不以辞藻华丽取胜，这些亲情诗大多采用平实如话的语言，抒写人之常情，因其真实，所以感人；因其质朴，所以流传。
品读这些诗篇,我们仿佛穿越时空，触摸到古人心灵最柔软的角落，它们提醒着我们，无论时代如何变迁，科技如何发达，源自血脉的亲情永远是人类最珍贵的情感纽带，在繁忙的现代生活中，不妨时常静心诵读这些古老的诗句，让其中蕴含的温暖与力量，洗涤心灵的尘埃，唤醒我们对于父母、对于家庭的珍视与回馈，这份由诗歌承载的孝心与感恩，正是中华文明得以生生不息的重要源泉。
