关于税收的诗歌,自古有之，它既可以是对国家赋税的严肃思考，也可以是充满生活气息的民间吟唱，甚至是现代视角下的黑色幽默。
这里为您准备了几个不同风格和时代的税收诗歌,希望能满足您的需求。
古代诗词：家国情怀与民生疾苦
古代的税收诗歌,往往与国家、战争、民生紧密相连，情感深沉，意境悠远。
杜甫《春望》
这首诗虽然不直接写税收,但“烽火连三月”的战争背景，正是沉重赋税的根源，诗人的悲怆，也包含了因战乱而民不聊生、税负压境的无奈。
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
解读： 安史之乱后，国家凋敝，战火连绵，为了支撑战争，朝廷的税收必然加重，诗人看到长安城的残破，内心充满感伤，这“感时”与“恨别”中，也蕴含着对百姓在重税下艰难生活的同情。
白居易《观刈麦》
白居易是新乐府运动的倡导者,他的诗歌深刻反映了社会现实，这首诗就是通过描绘农民割麦的辛劳，来揭示“税”这一沉重负担。
足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。
解读： 诗中描绘了农民在酷暑中辛勤劳作，却因“家田输税尽”，连基本的口粮都无法保证，只能靠捡拾麦穗果腹，这直接而深刻地展现了古代“苛捐杂税”对农民的残酷压榨，充满了人道主义关怀。
柳宗元《捕蛇者说》（文赋体）
虽然《捕蛇者说》是散文，但其结尾的“赋”具有诗歌的韵律和强烈的抒情性，堪称税收主题的千古绝唱。
苛政猛于虎也。 孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！ 故为之说，以俟夫观人风者得焉。
解读： 柳宗元通过捕蛇者宁愿冒死捕蛇也不愿缴纳赋税的故事，发出了“苛政猛于虎”的呐喊，他指出，残酷的赋税比毒蛇还要可怕，它吞噬了百姓的生命和希望，这是对封建王朝税收制度最沉痛的控诉。
民间歌谣：朴素直白的呐喊
民间歌谣语言质朴,情感真挚，用最简单的方式道出了百姓的心声。
《租牛歌》（佚名）
租来的牛儿瘦又长， 套上犁儿走田岗。 打的粮食归地主， 完粮纳税泪两行。
解读： 这首歌谣用极其生活化的语言，描绘了旧时代农民的悲惨处境，他们辛苦劳作，收获的粮食首先要交地租，然后还要缴纳国税，最终落到自己手中的所剩无几，简单的叙事，包含了无尽的辛酸与无奈。
现代诗歌：幽默与哲思
现代诗歌的视角更加多元,税收这个话题也可以被赋予新的解读，或幽默，或哲思。
《税官》
你不是收租的房东, 也不是讨债的债主， 你只是个信使， 在春风和秋月之间， 为国库的清点， 收走那一份份沉甸甸的， 名为“责任”的契约。**
解读： 这首诗从现代公民的视角出发，将税收重新定义，它不再是单向的索取，而是一种“契约”和“责任”，税官的角色也从古代的“催命符”变成了为国服务的“信使”，充满了对现代税收制度的正面解读。
《发票》
一张薄薄的纸, 印着国家的红章， 也印着我们， 为生活支付的凭证。 它是数字的舞蹈， 也是责任的重量， 从指尖滑入抽屉， 像一滴水汇入海洋， 养护着城市的灯光， 和孩子求知的课堂。
解读： 这首诗以“发票”这个小物件为切入点，将抽象的税收具体化、生活化，它描绘了税收的“来”（个人支付）与“去”（公共福利），展现了现代税收“取之于民，用之于民”的本质，充满了理性和温情。
西方经典：对税收的哲学思考
在西方,关于税收的讨论源远流长，甚至可以追溯到《圣经》。
《圣经·马太福音》第22章
“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”
解读： 这句耶稣的名言，为后世处理宗教与世俗政权、个人与国家的关系提供了重要的哲学依据，它巧妙地回答了“该不该纳税”的问题——既然我们享受了国家提供的保护和秩序（凯撒的物），那么就有义务缴纳相应的赋税，这句话简洁、深刻，影响了西方世界的政治和法律思想数千年。
希望这份不同风格的税收诗歌合集,能让您感受到税收这个话题在文学中丰富而深刻的内涵。
