治国理政篇

这类名言多围绕君王如何治理国家、如何用人、如何决策展开，体现了法家、儒家、道家思想的融合。

“功名大立，天也；为是故，功名不可立而强成也。”

• 出处：《离俗览·离俗览》
• 释义：巨大的功业和名声，是顺应天时、顺应客观规律的结果；功名不是靠强行追求就能轻易获得的。
• 解读：这句话强调了“顺天应人”的重要性，它告诫君主和领导者，成功并非一厢情愿的产物，而是需要审时度势，遵循事物发展的客观规律，强行蛮干，往往会适得其反，这是一种深刻的道家“无为而治”思想在政治领域的体现。

“善进，则不善无由入；不善进，则善无由入。”

• 出处：《审分览·审分》
• 释义：如果品行好的人得到提拔任用，那么品行不好的人就无法进入权力体系；反之，如果品行不好的人得到提拔任用,那么品行好的人也就无法进入。
• 解读：这句话深刻地指出了用人导向的重要性，它强调了领导者自身的“德”与“能”是决定组织风气和未来的关键，领导者是“善”是“不善”，会直接筛选和吸引来不同的人，从而塑造整个组织的生态，这对于现代企业管理、团队建设同样具有极强的警示意义。

“不知而自以为知，百祸之宗也。”

• 出处：《审分览·审分》
• 释义：不知道却自以为知道,是各种灾祸的根源。
• 解读：这是对“自以为是”的严厉批判，在决策和管理中，承认自己的无知，保持谦逊和学习的态度，是避免重大失误的前提，骄傲自满、刚愎自用,往往会因为信息不全或判断失误而导致灾难性的后果。

个人修养篇

这类名言探讨了个人如何修身养性、如何处世、如何面对得失。

“石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤。”

• 出处：《季冬纪·诚廉》
• 释义：石头可以被击碎，但无法改变它的坚硬；丹砂可以被研磨,但无法改变它赤红的颜色。
• 解读：这是《吕氏春秋》中最著名、最富感染力的名言之一，它用石和丹作比，比喻君子应有坚定的信念和高尚的品德，无论外界环境如何变化，遭受怎样的打击和磨难，内心的志向、原则和气节都不能动摇,这种精神气节成为后世无数仁人志士的座右铭。

“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。”

• 出处：《离俗览·离俗览》
• 释义：一尺长的木头，也一定有结节纹理；一寸大的玉石,也必定有斑点瑕疵。
• 解读：这句话用自然现象来比喻人无完人，金无足赤，它提醒我们要用一种宽容和发展的眼光看待他人和自己，不要因为别人的小缺点就全盘否定他，也不要因为自己的不完美而自卑，关键在于看到其主流和本质,并善于扬长避短。

“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”

• 出处：《季春纪·尽数》
• 释义：通晓生命本质的人，不强求生命所不能做到的事情；通晓命运本质的人,不去做命运无可奈何的事情。
• 解读：这句话体现了深刻的道家智慧，它告诉我们，要认清自己的能力和局限，懂得“有所为，有所不为”，对于无法改变的事情，要学会坦然接受，而不是与之对抗，从而获得内心的平静与安宁,这是一种非常超脱和务实的人生态度。

认知与方法论篇

这类名言讨论了如何学习、如何思考、如何获取真知。

“闻其末，若其本；执其故，若其利。”

• 出处：《审分览·审分》
• 释义：听到事物的末端，就能推知它的根本；掌握了事物的原因,就能预见到它的结果。
• 解读：这强调了追根溯源、由表及里的认知方法，它提倡一种系统性、逻辑性的思维方式，不能满足于表面现象，而要探究其背后的本质和规律，只有掌握了根本原因，才能准确地预测未来趋势,从而做出正确的决策。

“善学者，若齐人之上农者，诚志之而已矣。”

• 出处：《孟冬纪·用众》
• 释义：善于学习的人，就像齐国最高明的农民一样,专心致志地去做就行了。
• 解读：这句话用农民务农作比，强调了学习需要专注和坚持，最高明的农民懂得耕作的根本之道，并心无旁骛地实践，同理，最高明的学习者也应该抓住知识的根本，摒弃杂念,专心致志地钻研和实践。

“万人操弓，共射一招，招无不中。”

• 出处：《季春纪·用众》
• 释义：一万个人拿着弓箭，共同射向一个目标,没有射不中的。
• 解读：这句话强调了团结协作、集思广益的力量，它比喻只要大家目标一致，齐心协力，就能克服任何困难，取得成功，这与“众人拾柴火焰高”的异曲同工,是对团队力量的高度肯定。

《吕氏春秋》的名言具有以下几个特点：

• 务实性：无论是治国还是修身，都强调从实际出发,尊重客观规律。
• 融合性：杂采诸子百家之长，思想不拘一格,兼容并包。
• 辩证性：善于用比喻和自然现象来阐述深刻的哲理,生动形象。
• 永恒性：其中的智慧穿越千年，至今对个人成长、企业管理乃至国家治理都具有重要的启示意义。

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