《诗经·国风·唐风·山有枢》
原文：
山有枢,隰有榆。 子有衣裳，弗曳弗娄。 子有车马，弗驰弗驱。 宛其死矣，他人是愉。
山有栲,隰有杻。 子有廷内，弗洒扫。 子有钟鼓，弗鼓考。 宛其死矣，他人是保。
山有漆,隰有栗。 子有酒食，何不日鼓瑟？ 且以喜乐，且以永日。 宛其死矣，他人入室。
注释
- 枢 (shū): 枢树，即刺榆。
- 隰 (xí): 低洼潮湿的地方。
- 曳 (yè): 拖，拉，指穿着衣服。
- 娄 (lóu): 牵，提，指整理衣服。
- 宛 (yuān): 宛然，仿佛，此处引申为“很快地”、“忽然地”。
- 栲 (kǎo): 山樗，一种树木。
- 杻 (niǔ): 楸树的一种。
- 廷内: 庭院和室内，指家宅。
- 考: 敲击，演奏。
- 保: 拥有，占有。
- 永日: 度过时光，消磨日子。
- 入室: 进入你的家室，指占有你的财产和妻子。
译文
山上长着刺榆树,洼地里有榆树生。 你有漂亮衣裳，为何不穿也不整理？ 你有车和马，为何不驰骋也不驱赶？ 等你忽然死去了，别人就会来享用！
山上长着山樗树,洼地里有楸树生。 你有庭院和房屋，为何不洒扫也不打扫？ 你有钟和鼓，为何不敲奏也不演奏？ 等你忽然死去了，别人就会来占有！
山上长着漆树,洼地里有栗树生。 你有美酒和佳肴，为何不天天弹瑟作乐？ 姑且用它来寻欢作乐，姑且用它来消磨时光。 等你忽然死去了，别人就会住进你的家！
赏析
这首诗是《诗经》中“及时行乐”主题的代表作，其艺术特色和思想内涵都非常突出。
结构与手法：重章叠唱，层层递进
全诗共三章,采用了典型的《诗经》“重章叠唱”的结构，每一章都以“山有…，隰有…”起兴，引出对“子”（你，指代贵族或富人）所拥有的财富和资源的描述，这种反复咏唱，不仅加强了诗歌的节奏感和音乐性，更重要的是，通过层层递进，将“享乐”的内涵从外在的“衣裳车马”，扩展到居所“廷内”，再深入到精神层面的“酒食鼓瑟”，最后以最残酷的现实——“他人入室”作结，形成巨大的情感冲击力。
核心思想：对生命无常的深刻洞察
这首诗的核心并非简单的奢靡享乐,而是建立在对“死亡”这一终极命题的清醒认识之上，诗中反复出现的“宛其死矣”（你很快就会死）是全诗的灵魂，它像一声警钟，敲醒了沉迷于财富积累而忽视生命本身价值的“子”。
诗人认为,世间的一切财富、地位、器物，都是身外之物，生不带来，死不带去，如果活着的时候不懂得享受和利用，那么当生命终结后，这些财富都将归于他人，这是一种带有悲剧色彩的、冷峻的现实主义思考。
现实意义与后世影响
这首诗的思想对中国后世的文学和哲学产生了深远影响,它所表达的“人生苦短，及时行乐”的观念，与魏晋时期“对酒当歌，人生几何”的感叹，以及西方文学中的“Carpe Diem”（活在当下，抓住今天）主题，有着异曲同工之妙。
- 积极的一面： 它提醒人们珍惜生命，活在当下，不要被物质所奴役，要懂得享受生活，追求精神上的愉悦。
- 消极的一面： 也可以被解读为一种虚无主义和颓废思想，认为一切终将归于他人，努力奋斗毫无意义。
《山有枢》是一首充满哲理和力量的讽刺诗，它用最直白、最尖锐的语言，揭示了财富与生命的矛盾，它不是在劝人堕落，而是在警示世人：生命的价值不在于占有多少，而在于体验多少，在有限的生命里，如何创造和感受快乐，是一个永恒的命题，这首诗以其朴素而深刻的语言，穿越了三千年的时光，至今依然能引发读者的深思。
