体现雄心壮志与功绩
这类句子最能体现秦始皇统一六国、建立中央集权帝国的雄心和自信。
-
“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”
（图片来源网络，侵删）- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：这是秦始皇在统一六国后，与大臣们商议帝号时的自述，他认为自己凭借微小的个人力量，起兵讨伐暴乱的六国，最终依靠祖先神灵的保佑，让六国君主都受到了应有的惩罚,天下得以完全安定。
- 解读：充满了自信、自豪和天命所归的气概，是“千古一帝”的自我宣告。
-
“今名号不更，无以称成功，传后世。”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：李斯等人认为，以“王”的称号无法彰显秦始皇平定天下的伟大功绩，因此建议采用“皇帝”这一前所未有的称号。
- 解读：这句话体现了他对自身历史地位的清醒认识和超越前人的雄心，他认为旧的称号已无法匹配他的功业，必须创造一个新的名号来“称成功，传后世”。
-
“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：采纳“皇帝”称号后，秦始皇又规定“始皇帝”为他的专属称号，后世则按“二世”、“三世”排列,希望秦朝的统治能永远延续下去。
- 解读：这是他对秦朝国运的终极构想，充满了对永恒权力的渴望，虽然“二世而亡”成了历史笑谈,但这句名言却成为了他最著名的野心宣言。
体现治国理念与政策思想
这类句子反映了他以法家思想治国，追求统一、秩序和长治久安的理念。
-
“书同文，车同轨，行同伦。”
（图片来源网络，侵删）- 出处：虽非直接引语，但这是对秦始皇统一文化、经济、社会政策的高度概括,是其核心治国思想的体现。
- 背景：统一六国后，为了消除地域差异，巩固中央集权,秦始皇推行了一系列标准化措施。
- 解读：
- 书同文：以小篆为标准文字，统一了书写系统,极大地促进了文化交流和国家认同。
- 车同轨：规定车辆两个轮子之间的距离为六尺,便于全国范围内的交通和军事调动。
- 行同伦：统一道德和行为规范，以法家思想为准绳,旨在建立统一的社会秩序。
- 这句话深刻地影响了后世两千多年的中国社会。
-
“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》刻石文
- 背景：这是秦始皇在泰山封禅时留下的刻石内容之一，是他统一度量衡、文字、车轨等政策的官方宣告。
- 解读：语言简洁有力，是中央集权制度下“标准化”思想的直接体现,强调用统一的制度来管理庞大的帝国。
-
“治道运行，诸产得宜，皆有法式。”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》刻石文
- 解读：意思是国家的治理运行顺畅，各行各业都能得到很好的发展，并且都遵循着明确的法规和模式，这反映了他对“依法治国”（以法治国）的理想追求。
体现皇权威严与个人意志
这类句子展现了皇帝至高无上的权威不容挑战,以及他强烈的个人意志。
-
“事皆决于法，刻削毋仁恩和义。”
（图片来源网络，侵删）- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：这是秦始皇对丞相李斯等人评价他“严刑峻法”时说的话，他认为，国家事务都应该由法律来裁决,不能讲什么仁义道德。
- 解读：这是典型的法家思想，强调法律的绝对权威，而否定儒家所倡导的“仁政”和“德治”，这句话也解释了秦朝为何实行严苛的法律,是其治国方略的真实写照。
-
“吾慕真人。”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：秦始皇晚年痴迷于寻仙问道，渴望长生不老，他曾说：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”
- 解读：虽然这句话听起来有些迷信和天真，但也体现了他作为皇帝，连称呼都想摆脱凡俗，追求“真人”般超然境界的个人意志，这与他“千古一帝”的强势形象形成了鲜明对比。
体现残暴与争议（后人对他的评价）
这些不是秦始皇本人的名言，但因其广为人知且深刻反映了他的统治,常被后人引用来评价他。
- “焚书坑儒”
- 出处：《史记·秦始皇本纪》
- 背景：为了统一思想，秦始皇采纳李斯的建议，焚烧了《秦记》以外的列国史书和民间私藏的《诗》《书》等百家语,并坑杀了四百六十多名儒生方士。
- 解读：“焚书坑儒”不是一个句子，而是一个历史事件的概括，它代表了秦始皇统治中最残暴、最受争议的一面，成为后世专制暴君的代名词，这件事本身及其影响,比任何一句名言都更能定义他在历史中的复杂形象。
秦始皇的名言名句，无论是其雄心壮志（“传之无穷”），还是其治国理念（“书同文，车同轨”），都深刻地烙印着法家思想和中央集权的印记，他既是伟大的统一者，奠定了中国两千多年封建社会的基本格局；也是严苛的暴君，其“严刑峻法”和“焚书坑儒”的行径也让他备受争议，他的言行，共同塑造了这位“千古一帝”复杂而立体的历史形象。
