玉在诗中承载了哪些千年情思？-好词好句网

关于玉的诗歌在中国文学源远流长，数量浩如烟海，玉在中国文化中早已超越了其物质属性，成为一种集美德、理想、品格和情感于一体的文化符号和审美意象。

以下我将从不同角度,为您梳理和赏析有关玉的经典诗歌。

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玉的文化内涵：为何诗人如此钟爱玉？

在深入诗歌之前，我们首先要理解玉在中国文化中的多重象征意义,这有助于我们更好地解读诗歌：

这是玉文化最核心的体现,尤其在儒家思想影响下的诗歌中。

《诗经·卫风·淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
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【赏析】 这首诗是“比德于玉”的滥觞，诗中以加工玉器的过程（切、磋、琢、磨）来比喻君子修身养性、德行日益精进的过程，一个有品德的君子，就像一块未经雕琢的璞玉，需要经过千锤百炼，才能最终温润如玉，光华内敛，这里的玉,是君子德行的最高标准。

玉的纯净无瑕,使其成为描写美女和其高尚情操的绝佳意象。

《诗经·郑风·有女同车》

有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。
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【赏析】 这首诗描绘了一位美丽高贵的女子，她容颜美丽如同木槿花，身上佩戴着精美的玉佩（琼琚），行走时玉佩相互碰撞，发出清脆悦耳的“将将”之声，玉佩不仅是装饰，更是她内在德行（“德音”）的外在体现，声音清越,人也高洁。

玉作为定情物,在爱情诗中承载了深厚的情感。

《古诗十九首·庭中有奇树》

庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。

【赏析】 虽然诗中没有直接出现“玉”字，但“将以遗所思”所赠送的，在古代文化语境中，极有可能就是玉佩之类的信物，这种以珍贵物品寄托思念的写法，是后世以玉赠情、表达爱意的滥觞，玉,成了连接远方爱人的情感纽带。

李白对玉的喜爱达到了痴迷的程度,他的诗歌中充满了瑰丽的想象和对玉的极致赞美。

《清平调·其一》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

【赏析】 这是李白为赞美杨贵妃而作的诗，他将杨贵妃的美貌比作天上的仙女，想象一下，如此绝色女子，不是在神仙居住的“群玉山头”遇见，就是在仙境“瑶台”的月光下相逢，这里的“玉”和“瑶”，都是仙境的象征，将美人的美提升到了超凡脱俗、如玉般不可方物的境界。

《把酒问月·故人贾淳令予问之》

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【赏析】 这首诗虽未直接咏玉，但“金樽”一词引人遐想，想象一下，在月光下，诗人手持精美的玉杯（金樽亦可理解为玉质酒器），对月独酌，玉杯盛着美酒，也盛着诗人对宇宙、对人生的千古之问，玉在此处,是承载诗意与哲思的雅致容器。

唐代以后，咏玉的诗歌更加成熟,意境也更加深远。

李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。

【赏析】 “蓝田日暖玉生烟”是千古名句，蓝田是著名的产玉之地，在温暖的阳光照耀下，埋藏在地下的玉石，其精魂会化作一缕袅袅的青烟，这句诗描绘了一种朦胧、飘渺、可望而不可即的美景，诗人用它来比喻自己心中那段如梦似幻、怅然若失的深情，玉在此,已化为一种记忆的符号和情感的幻影。

杜甫《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。

【赏析】 诗人想象远在鄜州的妻子，在清冷的月光下，露水打湿了她如云的鬓发，寒气侵入了她如玉的双臂。“玉臂寒”三字，既写出了妻子的美丽，又写出了她的孤独与凄凉，更写出了诗人深切的思念，玉,在此处承载了无尽的牵挂与爱怜。

从《诗经》的质朴吟唱，到唐诗宋词的华丽咏叹，玉始终是中国诗人心中一个永恒的意象，它不仅是物质的美，更是精神的美，诗人通过咏玉，实际上是在咏叹他们心中所追求的一切美好品格、情感与理想，读懂了玉,便能在很大程度上读懂中国古典诗歌的精髓与灵魂。