诸子百家名言，哪家智慧最启人心智？-好词好句网

儒家 (Confucianism) - 核心思想：仁、义、礼、智、信

儒家思想以“仁”为核心，强调个人修养、社会秩序和家庭伦理。

孔子 (Confucius)
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- 己所不欲，勿施于人。
  - 出处：《论语·卫灵公》
  - 解读：自己不想要的东西，就不要强加给别人，这是“仁”的实践方法，被誉为处理人际关系的“黄金法则”。
- 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
  - 出处：《论语·学而》
  - 解读：学习并且时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不才是君子的品格吗？这概括了儒家对学习、交友和修身境界的追求。
- 知之为知之，不知为不知，是知也。
  - 出处：《论语·为政》
  - 解读：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧，强调诚实面对自己的知识边界，是一种严谨的求知态度。
- 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
  - 出处：《论语·述而》
  - 解读：几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人，我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就反省自己并加以改正，体现了谦虚好学和自我反省的精神。
- 逝者如斯夫，不舍昼夜。
  - 出处：《论语·子罕》
  - 解读：逝去的一切就像这河水一样，日夜不停地流去，感叹时光流逝之快，劝人要珍惜光阴，努力进取。
孟子 (Mencius)
- 民为贵，社稷次之，君为轻。
  - 出处：《孟子·尽心下》
  - 解读：人民是最重要的，国家社稷是次要的，君主的地位则更轻，这是孟子“民本思想”的核心，强调了人民在国家中的根本地位。
- 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
  - 出处：《孟子·告子下》
  - 解读：上天要把重任降临在某个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总不如意，这样才能震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能，这是对逆境能磨炼人的经典论述。
- 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
  - 出处：《孟子·梁惠王上》
  - 解读：尊敬自己的长辈，并由此推及到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，并由此推及到爱护别人的晚辈，这是“仁爱”由内向外扩展的体现。

道家 (Taoism) - 核心思想：道法自然、无为而治、上善若水

道家思想崇尚自然,追求精神上的绝对自由，与儒家的积极入世形成鲜明对比。

老子 (Laozi)
- 道可道，非常道；名可名，非常名。
  - 出处：《道德经》开篇
  - 解读：能够用言语说出来的“道”，就不是永恒不变的“道”；能够用名称叫出来的“名”，就不是永恒不变的“名”，揭示了语言的局限性和“道”的玄妙深奥。
- 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
  - 出处：《道德经》
  - 解读：最高的善行就像水一样，水滋养万物却不与万物争功，停留在众人厌恶的低洼之处，所以它的品行最接近于“道”，以水喻道，阐述了谦下、包容、不争的智慧。
- 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正也。
  - 出处：《道德经》
  - 解读：灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就潜伏在它里面，谁知道它们的终极界限呢？它们并没有一个固定的标准，体现了事物对立统一、相互转化的辩证思想。
- 大音希声，大象无形。
  - 出处：《道德经》
  - 解读：最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形，说明最深刻的道理往往是朴素、无形、难以言传的。
庄子 (Zhuangzi)
（图片来源网络，侵删）
- 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！
  - 出处：《庄子·养生主》
  - 解读：我的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，是徒劳且危险的，劝人要顺应自然，不要被无尽的知识和欲望所累。
- 天地与我并生，而万物与我为一。
  - 出处：《庄子·齐物论》
  - 解读：天地与我一同存在，万物与我本为一体，这是庄子“齐物论”的核心，达到了物我两忘、天人合一的哲学境界。
- 子非鱼，安知鱼之乐？
  - 出处：《庄子·秋水》
  - 解读：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？这是庄子与惠子濠梁之辩中的名句，探讨了认知的相对性和“知”的可能性，充满思辨色彩。

墨家 (Mohism) - 核心思想：兼爱、非攻、尚贤、节用

墨家代表小生产者和手工业者的利益,主张博爱、和平和实用主义。

墨子 (Mozi)
- 兼相爱，交相利。
  - 出处：《墨子·兼爱中》
  - 解读：不分亲疏、贵贱、贫富，爱所有的人，并在此基础上互相帮助，共同获得利益，这是墨家思想的核心，是一种无差别的博爱。
- 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。
  - 出处：《墨子·兼爱下》
  - 解读：仁义之士所做的一切，都是为了兴天下的利益，消除天下的祸害，体现了墨家以天下为己任的功利主义和利他主义精神。
- 官无常贵，而民无终贱。
  - 出处：《墨子·尚贤上》
  - 解读：做官的不会永远高贵，平民也不会永远卑贱，主张打破贵族世袭，根据才能和品德选拔人才，即“尚贤”。

法家 (Legalism) - 核心思想：以法治国、不别亲疏、不殊贵贱

法家强调法律和制度在国家治理中的核心作用,主张用严刑峻法来维持社会秩序。

韩非子 (Han Feizi)
- 不期修古，不法常可。
  - 出处：《韩非子·五蠹》
  - 解读：不期望模仿古代，不效法常规，主张根据现实情况进行改革，反对因循守旧，体现了法家的变革精神。
- 法不阿贵，绳不挠曲。
  - 出处：《韩非子·有度》
  - 解读：法律不会偏袒权贵，就像墨线不会迁就弯曲的木料一样，强调法律的公正性和普遍适用性，即“法律面前人人平等”的古代版本。
- 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
  - 出处：《韩非子·有度》
  - 解读：惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民，这是对法律公正性的进一步强调，无论身份高低，都应受到法律的同等对待。

兵家 (The Art of War) - 核心思想：不战而屈人之兵、知己知彼

兵家研究战争规律,其思想不仅用于军事，也广泛应用于商业竞争和现代管理。

孙子 (Sun Tzu)
- 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
  - 出处：《孙子兵法·谋攻篇》
  - 解读：既了解自己，又了解敌人，百次战斗都不会有危险；不了解敌人但了解自己，胜负各半；既不了解敌人，也不了解自己，每次战斗都会有危险，这是信息决策论的基石，强调信息的重要性。
- 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
  - 出处：《孙子兵法·谋攻篇》
  - 解读：百战百胜，还不算是最高明的；不经战斗就使敌人的军队屈服，才是最高明的，体现了“全胜”的战略思想，追求以最小的代价获得最大的胜利。
- 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
  - 出处：《孙子兵法·计篇》
  - 解读：用兵，是一种诡诈之道，能打而装作不能打，要打而装作不要打，要向近处而装作要向远处，要向远处而装作要向近处，强调了战争中迷惑和欺骗敌人的重要性。