在申论写作的天地里，名言警句犹如夜空中璀璨的星辰，为文章点亮思想的深度与文采的光华，恰当引用，能瞬间提升论证的权威性与感染力，使文章立意高远、底蕴深厚，真正让这些古老智慧焕发生命力，并非简单堆砌，而在于深刻理解其源流与语境，并巧妙融于当代论述之中。

溯其源：探访名言的故乡

每一则流传至今的名言，都诞生于特定的历史土壤与个人际遇之中，知其出处与作者生平，是准确运用的基石。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹《岳阳楼记》，若了解范公当时正处革新失利、贬谪外放之境，便更能体会此句并非空泛抒情，而是士大夫在困境中超越个人荣辱、以天下为己任的崇高人格宣言，这种理解，使得我们在论述公务员责任担当时，引用此句便有了沉甸甸的历史分量与人格参照。

又如，“治大国若烹小鲜”出自老子《道德经》，老子身处春秋乱世，其思想核心是“道法自然”、“无为而治”，明了此背景，便知这句话强调治国需谨慎稳妥、尊重规律、避免朝令夕改，而非字面理解的“简单”，将其用于论述政府施政的稳定性与科学性，方能切中肯綮。

察其境：理解创作的经纬

创作背景是名言警句的“上下文”，它框定了话语的原始意图与边界，脱离背景的引用，容易产生误读，孟子言“民为贵，社稷次之，君为轻”，是在战国时期诸侯争霸、民生凋敝的背景下，提出的激进民本思想，其锋芒直指当时普遍的君权至上观念，在当下论述“以人民为中心”的发展思想时，引用此句，既能展现思想的历史渊源，也需注意其古典语境与现代民主理念的区分与衔接。

王阳明“知行合一”的提出，旨在纠正当时学界“知而不行”或“行而不知”的流弊，强调道德意识与道德实践的不可分割，在申论中探讨干部作风建设或政策落实，引用这一概念，就必须紧扣“认识”与“实践”的统一关系，而非泛泛而谈“理论与实践相结合”。

善其用：掌握引用的艺术

理解了名言的“前世”，方能在申论中赋予其精彩的“今生”，使用方法讲究精准对位与自然融合。

开篇立论，高屋建瓴：文章起始处引用切题名言，可迅速确立文章基调，彰显视野，如论述改革创新，可用《周易》“穷则变，变则通，通则久”破题，直接点明变革的必然性与永恒性。

段首引领，统领论证：在分论点段落开头使用名言，作为该段论述的核心理念支撑，论证绿色发展分论点，以“子钓而不纲，弋不射宿”（孔子）引领，自然引出对可持续利用自然资源的论述。

文中佐证，强化说理：在论证过程中，将名言作为理论论据使用，增强说服力，分析学习重要性时，引用荀子“学不可以已”，比单纯讲道理更具权威。

结尾升华，余韵悠长：文章收束时，以一句凝练名言收尾，能起到凝练主旨、提升境界的效果，如结尾呼吁砥砺奋进，可用“道阻且长，行则将至”作结，坚定而富有感染力。

精其法：提升融合的技法

手法决定了引用是生硬镶嵌还是浑然天成。

直接引用：确保字句、标点完全准确，通常用于引用经典原文，需用引号标明，并最好在后续简要阐释其与论点的关联。

化用融合：更高明的手法是将名言精神化入自身论述，不显引号痕迹，不直接写出“水能载舟，亦能覆舟”全文，而表述为“时刻铭记‘载舟覆舟’的古老政治智慧，将群众满意度作为工作的根本标尺”。

对比引用：将不同时期、不同角度的名言并列使用，形成思想张力或互补，如论述规矩意识，可将《管子》“礼义廉耻，国之四维”与西方谚语“有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜”结合，体现古今中外对制度规则的共同重视。

需要警惕的是，名言警句是服务的利器，而非文章的主体，切忌通篇“掉书袋”，或引用与论点若即若离的句子，选择的准则永远是贴切——与主题贴切，与论证逻辑贴切，与文章整体风格贴切，当一句古老的箴言，能够精准地照亮你所要阐述的当代议题，它便完成了跨越时空的对话，也为你的申论文章注入了不可替代的厚重与光彩。

归根结底，对名言警句的驾驭能力，反映的是写作者自身的文化积淀与思维深度，它要求我们不止于背诵，更勤于探究；不止于使用，更懂得化用，让这些历经淬炼的思想火花，在你的笔下，与时代议题碰撞出新的光芒，这才是申论写作中运用名言警句的最高境界，当文章既有逻辑的骨架、时代的血肉，又拥有这般来自历史深处的文化魂魄，其说服力与感染力，自然卓然不群。