端午节是一个充满诗意和文化内涵的节日，其诗歌源远流长，内容丰富，从最早的民间歌谣到后世文人的咏叹,端午诗歌为我们描绘了一幅幅生动的民俗画卷和深沉的家国情怀。
下面我将从几个方面为您介绍关于端午节的诗歌：
端午诗歌的两大主题
端午诗歌的核心主题主要有两个：纪念屈原与描绘民俗，这两者常常交织在一起,构成了端午诗歌独特的魅力。
经典诗词赏析
最早、最直接的源头——屈原的《离骚》
虽然《离骚》不是“端午的诗，但它本身就是端午节的灵魂，屈原的悲愤、高洁与求索精神,是后世所有端午纪念诗的基石。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
解读：这几句诗是屈原忧国忧民、坚持理想、百折不挠精神的集中体现。“求索”二字,也成为了后世文人面对困境时的精神力量。
唐代诗人的咏叹
唐代是诗歌的鼎盛时期,端午题材的诗作也多了起来。
- 文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
解读：这首诗直接点明了端午节的起源——“为屈原”，它用“楚江空渺渺”的宏大景象，反衬出屈原“直臣”之“冤”的无法洗刷,充满了对屈原的深切同情和对不公世道的愤慨。
- 殷尧藩《端午日》
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬼绎未甘欺国士,湘沅应已波涛清。
（图片来源网络，侵删）
解读：这首诗描绘了端午节的民俗活动——挂艾草、喝菖蒲酒，但诗人的重点不在于习俗本身，而在于借此表达对和平的祈愿和对屈原的怀念，他认为，如果屈原地下有知，看到国富民安,湘沅的波涛也该平静了吧。
宋代词人的家国情怀
宋代，特别是南宋，因为国破家亡的背景,端午诗歌更多地融入了深沉的故国之思和爱国情怀。
- 苏轼《浣溪沙·端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟,佳人相见一千年。
解读：这首词描绘了一幅非常生动的宋代端午闺阁图景，女子们用兰草沐浴，用彩线缠臂，小符挂在发间，苏轼用细腻的笔触写出了节日的喜庆与美好,充满了生活气息。
- 张耒《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讫能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
解读：这首诗与文秀的《端午》有异曲同工之妙，但更为悲壮，它点明了“竞渡”这一习俗背后是“千载冤”，感慨屈原虽逝，但他的精神与《离骚》却永远流传,成为中华民族的文化瑰宝。
- 陆游《乙卯重五诗》
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。
解读：这是陆游在家乡过端午的真实写照，诗中充满了生活气息：石榴花开、粽子做成双髻状、艾草插在帽子上、身上涂着雄黄酒，最后一句“一笑向杯盘”，写出了诗人在历经沧桑后,于平凡节日中寻求片刻安宁与慰藉的豁达心境。
近代革命者的借古讽今
到了近代,革命家们也常借端午节和屈原的意象来抒发情怀。
- 毛泽东《七律·屈原》
人类无能向隅悲，屈子当年赋楚辞。 遂古留传千载后,堪与日月争光辉。
解读：毛泽东的这首诗，将屈原的地位提升到了与日月同辉的高度，肯定了其作品的永恒价值，这不仅是文学评价，更是对屈原爱国主义精神的高度赞扬,激励着后人。
端午诗歌中的常见意象
在端午诗歌中，反复出现一些特定的意象,它们共同构成了端午节的诗意符号：
- 龙舟/竞渡：这是最核心的意象，象征着对屈原的追寻与祭奠，也代表着奋勇争先、百折不挠的精神。
- 粽子：最初是投入江中喂食鱼虾，以免侵蚀屈原的身体，后成为节日的标志性食物,象征着纪念与传承。
- 艾草、菖蒲：人们相信它们有驱邪避瘟的功效，常悬挂于门楣，是端午“卫生防疫”习俗的体现。
- 雄黄酒：古人认为饮雄黄酒可以解毒避邪,是端午节的重要饮品。
- 离骚/楚辞：屈原的作品本身，就是诗歌中最重要的文化意象,代表着文人的风骨与理想。
- 湘江、沅水：屈原自沉之地,成为诗歌中寄托哀思的地理意象。
现代诗歌中的端午
现代诗歌也继承了端午的传统,但表达方式更为自由和个性化。
- 余光中《秭归祭屈原》
端午，龙舟的竞渡 是一种古老的催眠 把我催眠在汨罗江上 成为一条鱼，逆流而上 …… 啊，屈原，你的灵魂 还在江上飘荡吗？ 还在寻找你的楚国吗？
解读：余光中的诗歌充满了现代感与个人化的抒情，他将自己想象成一条在汨罗江上游弋的鱼，直接与屈原对话，探寻其灵魂的归宿,表达了对文化根源的深刻追问。
端午节的诗歌，从屈原的自我抒发，到后世的民俗描绘与精神追思，再到现代的文化反思，形成了一条绵延不绝的文学长河，这些诗歌不仅是节日的点缀，更是中华民族精神世界的重要组成部分，它们告诉我们，端午节不仅是一个吃粽子、赛龙舟的节日，更是一个承载着对先贤的缅怀、对高洁品格的追求以及对家国深沉热爱的文化符号。
希望这份梳理能帮助您更好地感受端午诗歌的魅力！
