迁居之愁：离乡别故，万般不舍
这类诗歌是迁居主题中最常见也最动人的,诗人告别熟悉的家园、亲友，踏上未知的旅程，心中充满了惆怅、失落与不舍。
《诗经·小雅·采薇》（节选）
昔我往矣,杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。
解说：这是中国文学史上最早、最经典的迁居（或远征）离愁之作，出征时，杨柳轻拂，春意盎然，尚有留恋之情；归来时，雨雪交加，路途漫长，内心的悲苦却无人能懂，强烈的今昔对比，将离乡的愁绪渲染到了极致。
王维《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
解说：虽然名为“送别”，但也是为友人即将开始的“迁居”或远行而作，清晨的细雨，青翠的客舍，本该是美好的景色，却因“西出阳关”这一迁居之举而充满了伤感，一杯酒里，包含了多少对友人未来孤独生活的担忧和不舍。
贾岛《忆江上吴处士》
闽国扬帆去,蟾蜍亏复圆。 秋风生渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡殊未返，消息海云端。
解说：友人迁居远去（闽国），诗人独自在长安（渭水）等待，秋风吹，落叶满地，时间的流逝（蟾蜍亏复圆）和季节的变换，都加深了诗人的思念与孤寂。
迁居之喜：乔迁新居，心旷神怡
与离愁相对,迁入新居，尤其是从狭小、破旧之地迁入宽敞、明亮之所，会带来巨大的喜悦和对未来的美好憧憬。
刘禹锡《陋室铭》
山不在高,有仙则名，水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
解说：这篇铭文虽非严格意义上的诗歌，但其精神内核是迁居主题的极致升华，诗人迁入“陋室”，却不以为苦，反因其环境的清幽、交往的高雅和内心的充实而感到无比自豪，这是一种超越物质条件的、由内而外的喜悦与满足。
杜甫《狂夫》
万里西风夜正清,一百年多病独登台。 悲秋常作客，多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
解说：杜甫的这首诗情感复杂，既有贫病交加的悲苦，也有对新居（成都草堂）周边景色的由衷喜爱。“风含翠篠，雨裛红蕖”两句，描绘了新居环境的清丽雅致，充满了生机与诗意，这无疑是迁居带来的最大慰藉。
迁居之感：宦海浮沉，人生漂泊
对于古代的士大夫而言,迁居常常与仕途的升黜、贬谪联系在一起，这种迁居带有更多的人生感慨和对命运的无奈。
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
解说：柳宗元因“永贞革新”失败被贬至柳州，这首诗是他在迁居之地登高望远，写给同样被贬的四位友人的，高楼、惊风、密雨、重山、曲江，这些意象共同构成了一幅压抑、迷茫的景象，表达了诗人被远迁蛮荒之地的苦闷和对友人的深切思念。
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
一为迁客去长沙,西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
解说：诗人将自己比作汉代被贬长沙的贾谊，因“迁客”的身份而西望故都长安，却只见一片迷茫，楼中传来笛声，仿佛将《梅花落》的曲调吹落在了五月江城，迁居的失意、对故乡的思念，都融入了这凄凉的笛声与幻景之中。
迁居之思：田园归隐，安贫乐道
还有一种迁居,是从繁华的都市迁往宁静的田园，这背后是诗人对官场生活的厌倦和对精神自由的追求。
陶渊明《归园田居·其一》（节选）
少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
解说：陶渊明的迁居，是一场主动的、精神上的回归，他从“尘网”般的官场迁往“自然”的田园，这首诗将迁居前后的心境对比得淋漓尽致，新居的“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“鸡鸣狗吠”，构成了一幅宁静和谐的田园画卷，这正是诗人梦寐以求的生活。
迁居诗歌之所以动人,是因为它触及了人类共通的情感体验：
- 对“根”的眷恋：无论走多远，故乡永远是心中的牵挂。
- 对“变”的感慨：环境变了，人际关系变了，人生也随之进入新的阶段。
- 对“新”的期待：新家、新生活，总带来一丝希望和憧憬。
- 对“我”的审视：在新的环境中，人更容易反思自己的过去、现在和未来。
从《诗经》的质朴吟唱，到陶渊明的田园牧歌，再到杜甫、柳宗元的深沉悲歌，迁居这一主题，如同一面镜子，映照出中国文人在历史长河中的悲欢离合与精神世界。
