轴心时代”（Axial Age）
这是雅斯贝尔斯最著名的历史哲学概念，出自其著作《历史的起源与目标》。
“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次飞跃都回顾这一时期，并被它重新点燃，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，总是提供了精神力量。”
解读： 雅斯贝尔斯认为，在公元前800年至公元前200年之间，在几个相互独立的文化圈（中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊）里，人类的精神基础同时开始奠定，这一时期产生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、以色列先知等伟大的思想家，他们共同塑造了此后人类文明的基本框架，无论是文艺复兴、宗教改革还是启蒙运动，都可以看作是对这个“轴心时代”精神潜力的“重新点燃”。
生存”（Existenz）与“自由”
这是雅斯贝尔斯存在主义思想的核心,强调个体的独特性和自由选择。
“我存在，这本身就是一种选择。”
解读： 这句话强调了人的存在并非被动接受，而是一种主动的、负有责任的选择，我们如何定义自己、如何生活，本身就是一种决定性的行为，这与萨特“存在先于本质”的思想有异曲同工之妙,都突出了人的自由和创造自身价值的可能性。
“人是什么？他只是一个可能性，他是自由，他要成为什么，取决于他自身。”
解读： 人不是被预先定义好的实体，而是一个开放的、充满可能性的存在，他的本质由他自己的自由选择和行动来塑造，这赋予了人至高无上的尊严,也带来了沉重的责任。
“自由不是你想要什么就得到什么，而是你承受自己选择所带来的后果。”
解读： 这句名言深刻地揭示了自由的真谛，真正的自由并非随心所欲的任性，而是在做出选择后，勇敢地承担起由此产生的一切责任和后果，这是一种成熟、负责任的自由观。
边界处境”（Boundary Situations）与“超越”
雅斯贝尔斯认为，人类在面对一些根本性困境时,才能触及最真实的自我和超越的可能。
“在边界处境中，人被推向极限，他不能回避，也不能超越，正是在这些极限点上，他触及了他的存在。”
解读： “边界处境”指的是死亡、痛苦、斗争、罪责等人类无法逃避的根本性境遇，在这些时刻，人被迫抛开日常的伪装和幻想，直面自己最真实的存在，正是在这种“极限”中，人才能认识到自身的渺小和有限，从而开启通向“超越”（Transcendence）的道路。
“我对我自己而言，是一个谜，我通过我的存在来体验自己，但我永远无法完全理解我自己。”
解读： 这揭示了人类存在的根本矛盾——我们既是自己，又是自己的观察者和研究对象，我们可以体验自身，却无法像理解一个外部对象一样完全“看透”自己，这种“自我之谜”正是我们不断探索和超越的动力。
真理”与“沟通”
雅斯贝尔斯认为，真正的哲学真理无法通过逻辑推演完全获得，而只能在“生存的交往”（Existenzkommunikation）中实现。
“真理不是被给予的，而是被开启的。”
解读： 真理不是一个可以被动接受的知识或教条，而是一个需要通过个体的自由探索、哲学思辨和真诚对话来“开启”的过程，它不是一个终点,而是一条永无止境的道路。
“真正的哲学对话，不是为了说服对方，而是为了共同探寻那个超越我们所有人的真理。”
解读： 雅斯贝尔斯强调，哲学交流的目的不是辩论输赢，也不是强加自己的观点，而是通过思想的碰撞，激发参与者更深刻的思考，共同趋向于那个更宏大、更根本的真理。
爱与希望”
这些名言充满了人文关怀和对人性的终极信念。
“爱不是一种感觉，而是一种意志的行动，是希望他人成为他所能是的最好样子。”
解读： 这句名言颠覆了将爱视为纯粹情感的传统看法，在雅斯贝尔斯看来，爱是一种积极的、有意识的努力，是希望对方实现其内在的、最高的可能性,这是一种充满责任和创造力的爱。
“希望是最后的，也是最不可剥夺的，只要我们存在，我们就拥有希望。”
解读： 即使在最黑暗、最绝望的时刻，希望作为一种生存的基本态度，也是人类无法被完全剥夺的精神力量,它源于人对超越性的向往和对未来可能性的信念。
雅斯贝尔斯的名言贯穿了几个核心主题：
- 人的主体性：人是自由的、有责任的创造者。
- 存在的有限性：人必须面对死亡、痛苦等边界处境。
- 超越的开放性：在意识到有限性的同时,人可以通过哲学和信仰走向超越。
- 沟通的重要性：真理在真诚的对话中被共同开启。
他的思想鼓励人们勇敢地面对生存的困境，通过自由选择和真诚交往，去开启属于自己的、通往超越的道路。
