政治家与谋略家
狐偃 (重耳的主要谋士)
- 名言：“有德不可敌。”
- 出处与背景： 这是狐偃在劝说晋文公重耳勤王（即帮助周天子平定内乱）时所说的话，当时，周天子襄王被王子带赶出洛邑，狐偃向重耳进谏，认为这是成就霸业的天赐良机，他强调，只要晋国能以“德”的名义出兵，匡扶周室，那么任何强大的对手都无法抵挡。
- 解读： 这句话是“尊王攘夷”战略的核心体现，将政治道德和军事力量完美结合，它表明，真正的强大不仅仅是军事上的胜利，更是道义上的制高点，晋文公采纳此策，成功“勤王”，获得了周天子的正式封赏，为其霸业奠定了坚实的政治基础。
士蒍 (晋国大夫，预言家)
- 名言：“君之所谓‘爱之’者，乃‘害之’也；所谓‘恶之’者，乃‘好之’也。”
- 出处与背景： 晋献公宠信骊姬，欲废太子申生，立骊姬之子，大夫士蒍洞察到晋国公室即将因此大乱，便对太子申生的老师里克说这番话，意思是，国君（晋献公）表面上是“爱”你（申生），实际上是害你；表面上是“厌恶”骊姬，实际上却是在纵容她，这反而是对她（及其子）的偏爱。
- 解读： 这句话充满了深刻的洞察力和政治讽刺，它揭示了在复杂的权力斗争中，表象与本质的巨大反差，提醒人们要透过现象看本质，尤其是在君主专制的环境下，不能简单地相信表面的言辞。
赵盾 (晋国正卿，权臣)
- 名言：“亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”
- 出处与背景： 晋灵公是个残暴的国君，曾因厨师没把熊掌炖烂就杀了，赵盾多次劝谏，惹得晋灵公非常不满，甚至派刺客去杀他，赵盾逃亡，还没逃出晋国国境（竟，通“境”），他的弟弟赵穿就弑杀了晋灵公，赵盾返回国都，太史董狐却在史册上写下“赵盾弑其君”，赵盾辩解说自己并不知情，董狐便引用了这句话来反驳他：“你身为正卿，逃亡没有越出国境（说明你还想回来），回来后没有讨伐弑君的贼人（赵穿），这弑君的罪名不是你又是谁？”
- 解读： 这句话体现了中国古代“君臣大义”的严苛标准，它强调，臣子对君主负有不可推卸的责任，无论是否直接参与，只要在其位，就必须承担相应的政治和道德后果，董狐的“书法不隐”和赵盾的无奈，共同构成了这个著名的历史典故。
军事家
先轸 (晋国中军将，军事天才)
- 名言：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施为君？”
- 出处与背景： 城濮之战后，郑国背晋向楚，晋文公去世后，秦穆公派兵偷袭郑国，在经过晋国地界时，被晋军拦截，先轸力主出战，他对晋襄公说了这番话，意思是，秦国在我们国君去世的举丧期间，不但不表示哀悼，反而攻打我们的同姓之国（当时晋、秦、郑皆姓嬴，但关系已疏远），这是无礼至极，这样的国君，我们为什么要退让？
- 解读： 这句话充满了刚毅果决的军事气魄，它将道义（无礼）与军事行动紧密结合，为“崤之战”的爆发提供了充分的理由，先轸抓住“礼”这个大义名分，坚定了晋襄公出兵的决心，并最终全歼秦军，展现了晋国军团的强大实力和先轸卓越的军事指挥才能。
魏绛 (晋国大夫，和戎政策的提出者)
- 名言：“和戎有五利。”
- 出处与背景： 晋国周边的戎族时常侵扰边境，魏绛向晋悼公提议，采用和平方式（和戎）解决民族问题，而非单纯依靠武力，他系统阐述了“和戎”的五大好处。
- 解读： 虽然原文只留下“和戎有五利”这个总纲，但其内涵非常丰富，这五大利通常被解读为：1. 戎族安居乐业，不再侵晋；2. 晋国边境安宁，百姓休养生息；3. 晋国可以专心对付南方的主要对手楚国；4. 促进民族融合与文化交流；5. 节省大量军费开支，这是中国古代“以夷制夷”和“怀柔远人”战略的早期典范，体现了超越时代的政治智慧。
史学家与思想家
董狐 (晋国太史，被誉为“良史”)
- 名言：“赵盾弑其君。”
- 出处与背景： 即上文提到的赵盾与晋灵公的故事，董狐坚持在史书上写下这五个字，不畏权贵，坚持历史的真相。
- 解读： 这句话本身不是名言，但董狐的行为和这句话所代表的精神，成为了中国史学的最高准则——“书法不隐”，即史官必须忠于事实，不隐瞒、不歪曲，即使面对死亡的威胁也要秉笔直书，孔子因此称赞董狐“古之良史也”，称其“书法不隐”，这种精神对后世史学产生了极其深远的影响。
成语典故中的晋国智慧
很多我们今天耳熟能详的成语,都源自晋国历史，其背后蕴含着深刻的哲理：
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退避三舍 (Tùi Bì Sān Shè)
- 出处： 城濮之战前，晋文公为报答当年流亡时楚成公的恩情，曾许诺“退避三舍”（一舍三十里，三舍即九十里），作战时，晋军主动后撤九十里，既履行了诺言，又避开了楚军的锐气，最终诱敌深入，大获全胜。
- 解读： 这体现了“信”与“谋”的结合，坚守承诺是“信”，而以退为进、诱敌深入则是高超的军事谋略，它告诉我们，有时候暂时的退让是为了最终的胜利。
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秦晋之好 (Qín Jìn Zhī Hǎo)
- 出处： 晋献公的女儿穆姬嫁给了秦穆公，晋文公重耳流亡到秦国时，秦穆公又将自己的女儿怀嬴嫁给了他，两国通过多次联姻，建立了紧密的政治和姻亲关系。
- 解读： 这个成语后来泛指两家联姻，但在当时，它是春秋时期大国之间通过婚姻来巩固联盟、平衡力量的典型政治手段。
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嗜杀成性 (Shì Shā Chéng Xìng)
- 出处： 形容晋灵公残暴无道，随意杀人。
- 解读： 这个词反面印证了晋国早期政治的混乱，也衬托了赵盾等忠臣劝谏的艰难和可贵。
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病入膏肓 (Bìng Rù Gāo Huāng)
- 出处： 晋景公病重，梦见两个小鬼（“二竖”）作祟，医生桑田诊断说，病已进入“膏肓”之间（膏，心脏下的脂肪；肓，横膈膜），是药力无法达到的地方，无法医治。
- 解读： 后人用“病入膏肓”比喻病情严重到无法挽救的地步，也比喻事情坏到了不可收拾的地步。
晋国的名人名言,如同一面镜子，映照出春秋时期那个大变革、大动荡时代的风云变幻，它们或高瞻远瞩（如狐偃的“有德不可敌”），或洞察人心（如
