韩非子名言名句-好词好句网

论人性与治国（核心思想）

这类名言揭示了韩非子对人性的悲观假设，并以此为基础，主张必须用严刑峻法来治理国家,而不能寄希望于道德说教。

韩非子名言名句-图1

“不期修古，不法常可。”
- 解读：不期望效法古代，不墨守成规，这是法家变革思想的精髓，强调应根据时代变化制定新的政策和法律,反对复古和守旧。
“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
- 解读：所以英明君主统治的国家，没有儒家经典，以法令作为教材；不谈论先王之道，以官吏作为老师，这体现了韩非子对儒家“德治”和“礼治”的彻底否定，主张“以法治国”。
“且民固服于势，寡能怀于义。”
- 解读：况且，民众本来就屈服于权势，很少有人能被仁义所感化，这是韩非子对人性最核心的判断，认为人性本“好利恶害”，必须依靠强大的国家机器（势）和法律（法）来驾驭。
“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”
- 解读：管教严厉的家庭里没有凶悍的奴仆，而溺爱孩子的慈母却会有不成器的败家子，用生动的比喻说明，过度的宽容和仁慈反而会导致秩序的败坏,严厉的管束才是必要的。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
- 解读：上古时代人们在道德上竞争，中世人们在智谋上角逐，而当今时代则在实力上争斗，这是一种历史进化观，认为时代变了，治理国家的策略也必须随之改变,不能再空谈道德。

这类名言主要论述君主如何驾驭臣下，巩固自己的权力，是韩非子“术”的集中体现。

“明主之所导制其臣者，二柄而已矣，二柄者，刑、德也。”
- 解读：英明的君主用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了，这两种权柄，就是刑罚和奖赏，这是韩非子“术治”的核心，即君主必须牢牢掌握赏罚大权,作为驾驭群臣的根本手段。
“去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃备己。”
- 解读：君主隐藏好自己的好恶，臣下才能显露出本色；君主摒弃自己的成见和私智，臣下才能尽职尽责，告诫君主不要轻易表露个人偏好,以免被臣下利用和蒙蔽。
“人主之患在于信人，信人，则制于人。”
- 解读：君主的祸患在于轻易相信别人，一旦相信别人，就会被别人所控制，这是对君主的警告，强调在权力斗争中,保持警惕和独立判断的重要性。
“明主之国，法必明，而罚必当。”
- 解读：在英明君主的国家里，法律必须明确，而刑罚必须得当，这是“法治”的基本要求，法律的公开、公正和严格执行是治国之本。
“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”
- 解读：没有经过验证就断定其正确，这是愚蠢；不能断定其正确却依据它行事，这是欺骗，强调一切决策和言论都必须有事实依据,反对主观臆断和空谈。

这类名言强调了法律在国家治理中的至高无上地位，是韩非子“法治”思想的基石。

“法不阿贵，绳不挠曲。”
- 解读：法律不偏袒权贵，就像墨线不迁就弯曲的木头一样，这是法律面前人人平等思想的早期体现,强调了法律的公正性和刚性。
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
- 解读：惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民，与上一条类似，进一步强调了法律的普适性和公正性，无论身份高低,都应受到法律的同等对待。
“法莫如显，而吏莫如不知。”
- 解读：法律越公开越好，而执法的官吏则不应让民众知晓其内心的想法，法律公开透明，才能让民众知晓并遵守；而官吏内心深处的想法（如个人好恶）则应被隐藏,以防其滥用权力。
“世异则事异，事异则备变。”
- 解读：时代不同了，事情就不同了；事情不同了，应对的措施也必须随之改变，这与“不期修古”相呼应,强调政策法律必须与时俱进。

这类名言阐述了“势”的重要性，即君主所处的地位和掌握的权力本身,就是其统治力的来源。

“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣，则失其所乘也。”
- 解读：飞龙凭借云彩才能高飞，腾蛇依靠雾气才能遨游，一旦云消雾散，龙蛇就和地上的蚯蚓、蚂蚁没什么两样了，这是因为它们失去了凭借的东西，这个比喻生动地说明了“势”对于君主的重要性，个人能力再强，如果没有权力地位（势）作为依托,也无法施展。
“势重者，人主之爪牙也。”
- 解读：权势，是君主的爪牙，直接点明“势”是君主推行法令、震慑臣下的工具和武器。
“抱法处势则治，背法去势则乱。”
- 解读：掌握了法律并占据了权势，国家就能得到治理；背离了法律又失去了权势，国家就会陷入混乱，这是韩非子思想的总结，强调了“法”与“势”必须结合,才能实现有效统治。