与“蚕”相关的诗歌在中国文学源远流长，它不仅仅是一种昆虫，更是一个承载了丰富文化内涵的意象，蚕的形象常与辛勤、奉献、思念、春光、生命循环等主题紧密相连。
以下我将从不同角度，为您介绍几首最具代表性的关于蚕的诗歌,并附上解读。
最早的经典：乐府诗《蚕妇》
这首诗虽然短小，却道尽了养蚕人的辛酸与悲苦,是古代反映社会现实的经典之作。
《蚕妇》 [宋] 张俞
昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。
【解读】 这首诗语言质朴，却力道千钧，一位农妇进城，看到满身绫罗绸缎的富人，不禁悲从中来，泪水沾湿了手巾，她想到，这些华丽的衣裳，都是由无数像她一样的蚕妇辛勤劳作而来，但穿在身上的，却不是她们自己，这首诗通过一个简单的对比，深刻揭示了阶级剥削和社会不公,充满了对底层劳动人民的深切同情。
蚕与桑的爱情意象：李商隐的《无题》
在古典诗歌中，“春蚕”常常用来比喻一种至死不渝、执着深沉的情感,尤其是爱情。
《无题·相见时难别亦难》 [唐] 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
【解读】 这是“春蚕”意象最著名的出处。
- “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”：这两句是千古名句，诗人用“春蚕吐丝”来比喻自己对爱情的忠贞不渝，吐出的“丝”与“思”（思念）谐音，寓意着生命不息，思念不止，用“蜡烛燃尽”来作比，将两种执着到极致的意象结合在一起，将爱情的奉献与牺牲精神渲染到了极致，这句诗常被用来赞美老师、父母等无私奉献的精神。
蚕与自然的和谐：梅尧臣的《蚕女》
这首诗描绘了一幅宁静和谐的田园画卷,充满了对自然和劳动的赞美。
《蚕女》 [宋] 梅尧臣
春蚕良自育，五月叶已阔。 三起三眠足，千裹千簇薄。 薄薄不成匹，嗟嗟NOP身著。 岂为功名牵,劳心皮骨削。
【解读】 这首诗细致地描绘了蚕的生长过程：“三起三眠”是蚕龄的标志，“千裹千簇”形容蚕吐丝作茧的繁忙景象，前半部分写蚕的辛勤，后半部分转向蚕女的叹息，她辛苦织出的丝绸薄得不成匹，自己身上却穿着粗布衣，最后一句“岂为功名牵，劳心皮骨削”点明了主旨：蚕女并非为了追求功名利禄，只是日复一日地劳作，身心俱疲，这首诗充满了对劳动人民朴素生活和坚韧品格的敬意。
皇帝的视角：李世民的《赋得残菊》
这首诗从另一个角度,用蚕的生命循环来比喻世事变迁和生命哲理。
《赋得残菊》 [唐] 李世民
阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。 露浓晞晚笑，风劲浅残香。 细叶凋轻翠，圆花飞碎黄。 还持今岁色，复结后年芳。 金蕊泛流霞，丛枝栖晚霜。 愿同社友爱,重此岁寒芳。
【解读】是“残菊”，但其中蕴含了蚕桑文化的哲理，蚕的生命是一个从“卵-幼虫-蛹-成虫”的完整循环，象征着生命的周而复始和生生不息，诗中“还持今岁色，复结后年芳”等句，表达了一种希望与传承的信念，就像春蚕化蝶，生命以新的形式延续，菊花虽残，来年再芳,这体现了古代帝王对自然规律和生命哲学的思考。
现代诗的意蕴：戴望舒的《我用我残损的手掌》
在现代诗中，“蚕”的意象依然被诗人用来表达坚韧和奉献,但其内涵与时代背景紧密结合。
节选自《我用我残损的手掌》 [现代] 戴望舒
…… 无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， …… 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而又蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。 …… 因为只有那里是永恒的中国， 那里，永恒的中国在我死灭的身上 将会得到永生。
【解读】 虽然戴望舒的诗中没有直接出现“蚕”字，但诗中那种在苦难中依然执着、用“残损的手掌”去抚摸和守护“永恒的中国”的精神，与“春蚕到死丝方尽”的奉献精神是一脉相承的，这种将个人生命与家国命运融为一体，为理想和信念奉献一切的精神，正是“蚕”意象在现代诗歌中的升华。
“蚕”在中国诗歌中，早已超越了其生物属性,成为一个文化符号：
- 它是辛勤劳作的象征，如《蚕妇》中的农妇。
- 它是执着奉献的化身,如李商隐诗中的至死不渝的爱情。
- 它是生命循环的代表,如李世民诗中的希望与新生。
- 它更是家国情怀的载体,如戴望舒诗中的坚韧与守护。
这些诗歌共同构成了中国文学中一道独特的风景线，让我们在品味文字之美的同时,也感受到了中华民族深厚的文化底蕴和精神内核。
