不以物喜的名言-好词好句网

以下是关于“不以物喜”的详细解读和相关名言：

不以物喜的名言-图1

核心出处：范仲淹《岳阳楼记》

这是“不以物喜”思想的源头和最高体现。

原文：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

释义： 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想情感，或许与上述两种人的表现不同，这是为什么呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 当他们身居高位（在朝廷做官）时，就为百姓担忧；当他们被贬谪到边远地方（在江湖为民）时，就为君主担忧，这样看来，他们无论进朝为官，还是退隐江湖，都在担忧，他们什么时候才快乐呢？那他们一定会说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。

思想内涵： 这句话体现了儒家知识分子极高的精神境界和人格追求。

“不以物喜”：指不被物质财富、名利地位等外在的、可变的“物”所牵绊和迷惑，得到时不狂喜，因为这些都是身外之物，随时可能失去；得不到时不强求，因为人生的价值不在于此。
“不以己悲”：指不因为个人的境遇好坏、仕途顺逆等私事而悲伤或消沉，个人荣辱都是暂时的，不应影响内心的平静和志向。
核心是“忧乐以天下”：这种“不喜不悲”的境界，并非冷漠无情，而是将个人的情感升华到了对国家和人民的关怀上，他们的快乐和悲伤，都与天下苍生紧密相连，这是一种超越了个人得失的、博大的胸怀和责任感。

相关思想与名言

“不以物喜”的精神在中国传统文化中源远流长，许多先贤都有类似的表达。

道家思想：顺应自然，逍遥自在

道家思想更强调顺应自然,不以外物为念，从而达到内心的自由。

庄子《逍遥游》
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
- 解读：如果能顺应宇宙万物的规律，驾驭着六气的变化，遨游于无穷无尽的宇宙中，他还有什么需要依赖的呢？所以说，修养最高的人能超越自我，精神境界达到“神人”的不居功行善，圣人不追求名声，这和“不以物喜”的内核——超越外物束缚——是完全一致的。
《道德经》
“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
- 解读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样生命才能长久，这是一种内在的富足，不向外物贪求，是“不以物喜”的实践方法。

儒家思想：安贫乐道，德行为本

儒家强调通过道德修养来抵御外物的诱惑。

《论语·雍也》
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
- 解读：颜回真贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了这种清苦，颜回却不改变他求道的乐趣，颜回的“不改其乐”，正是“不以物喜”的生动写照，他的快乐源于内心的“道”，而非外在的物质条件。
《孟子·尽心上》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
- 解读：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫，这直接点明了无论身处何种境遇，都应坚守自己的原则和节操，是“不以物喜，不以己悲”的具体表现。

其他名句

苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
- 解读：拄着竹杖，穿着草鞋，比骑马还轻快，又有什么可怕的呢？披一件蓑衣，任凭一生风雨，我坦然面对，苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，但总能从逆境中找到乐趣，这种旷达乐观的人生态度，正是“不以物喜”的绝佳实践。
《荀子·修身》
“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”
- 解读：没有专心致志、默默无闻的积累，就不会有显著的成就和名声，这句话从反面说明，一个人不应将心思放在追求外在的“赫赫之功”上，而应专注于内心的修养和脚踏实地的努力，这也是一种“不以物喜”的智慧。