“功成”之后，英雄何为？是高歌还乡，还是马放南山？是青史留名，还是归于平淡？这些问题催生了无数动人的诗篇。
我将从几个不同的角度,为您解读和赏析几首代表性的“功成”主题诗歌。
建功立业的豪情与壮志
这类诗歌充满了积极进取、渴望建功立业的豪迈气概。
《从军行七首·其四》 - 唐·王昌龄
青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
【赏析】 这首诗虽然字面上没有“功成”二字，但通篇都是“功成”前的誓言与决心。“黄沙百战穿金甲”描绘了战争的残酷与漫长，而“不破楼兰终不还”则是“功成”的唯一目标，这里的“功成”是保家卫国、扫平边患，是一种舍生取义的悲壮与决绝，它代表了“功成”最原始、最热血的形态——不达目的，誓不罢休。
功成身退的智慧与超脱
这是中国士大夫阶层一种理想化的境界：在完成一番事业后，能够激流勇退，回归自然或田园，享受闲适。
《饮酒·其五》 - 东晋·陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】 陶渊明是中国“功成身退”的典范，他曾是彭泽县令，但不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐，这首诗描绘的正是他“功成”（辞官这一人生选择上的成功）之后的生活状态。“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种与自然融为一体的宁静与满足，这里的“功成”不是指建功立业，而是指实现了心灵的自由与人格的独立，这是一种更高层次的“功成”。
功成名就后的孤独与苍凉
这类诗歌揭示了成功背后的代价——英雄的孤独、时光的流逝、以及人事的变迁。
《登幽州台歌》 - 唐·陈子昂
前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
（图片来源网络，侵删）
【赏析】 陈子昂随军出征，屡次进谏不被采纳，报国无门，登上幽州台，有感而发，这首诗是“功成”的反面——功败垂成，壮志难酬的极致体现，即使没有成功，这种渴望成功、追慕英雄的情怀，也让他站在了历史的维度上，感受到了无边的孤独，这种“功成”前的苍凉，与功成名就后回望历史的苍凉，有异曲同工之妙，它告诉我们，真正的“功成”或许不是征服外部世界，而是与自我和解。
《山坡羊·潼关怀古》 - 元·张养浩
峰峦如聚,波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【赏析】 这首散曲站在一个宏观的历史高度，审视了无数“功成”的王朝，无论是秦皇汉武的“文治武功”，还是改朝换代的“兴亡盛衰”，最终的结局都是“宫阙万间都做了土”，张养浩超越了个人成败，看到了“功成”背后历史的无情和百姓的苦难，这里的“功成”被解构了，它充满了历史的虚无感与深刻的人文关怀。
历史功过的评说与反思
这类诗歌以历史为镜,对前人的“功成”进行冷静的审视和评价。
《题乌江亭》 - 唐·杜牧
胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
【赏析】 这首诗是针对项羽乌江自刎这一历史事件的反思，杜牧认为，真正的英雄不应因一次失败就轻易放弃，即使“功成”（在这里指东山再起）无望，也要有“卷土重来”的勇气，它从反面探讨了一个问题：如何面对“功败”？ 这也是对“功成”的一种延伸思考——失败是成功之母，永不言弃才是通往“功成”的应有之义。
《念奴娇·赤壁怀古》 - 宋·苏轼
大江东去,浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。
【赏析】 苏轼在游览赤壁古战场时，想起了在此建功立业的周瑜。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是何等辉煌的“功成”！但苏轼笔锋一转，“多情应笑我，早生华发”，将自身的失意与历史的辉煌对比，发出了“人生如梦”的感叹，这首诗充满了对英雄的敬仰，对自身的慨叹，以及对历史功名的终极思考，它告诉我们，个人的“功成”在历史长河中不过是沧海一粟，唯有江月永恒。
“功成”这一主题，在中国诗歌中呈现出多层次的内涵：
- 豪情壮志型：以王昌龄为代表，是建功立业的渴望与决心。
- 智慧超脱型：以陶渊明为代表，是功成身退的淡泊与自由。
- 孤独苍凉型：以陈子昂、张养浩为代表，是成功或失败后的孤独感与历史虚无感。
- 反思评说型：以杜牧、苏轼为代表，是对历史功过的冷静审视与哲学思考。
这些诗歌共同构成了中国文化中关于“成功”的深刻智慧：真正的“功成”，或许不仅是外在的功业，更是内心的安宁、人格的完整，以及对历史与人生的深刻洞察。
