核心哲学思想篇（关于天道与自然）

这些名言体现了王充“天道自然”的唯物主义核心观点，即天和自然界的运行有其自身的规律,不受意志和鬼神支配。

“天道自然，无为自成。”

• 出处：《论衡·初禀篇》
• 解读：这是王充哲学思想的基石，他认为，宇宙的规律（天道）是自然而然、客观存在的，它不是由某个神明或意志创造和主宰的，而是“无为自成”——不需要任何人为干预，自己就能形成和运行，这彻底否定了当时盛行的“天人感应”学说。

“人之所以生者，精气也；死而精气灭，能为精气者，血脉也。”

• 出处：《论衡·论死篇》
• 解读：这是对“人死如灯灭”这一唯物主义生命观的经典表述，王充认为，人的生命是由“精气”（可以理解为一种生命能量）构成的，这种精气依附于人的身体（血脉），一旦人死，身体腐坏，精气也就随之消散，不存在独立于肉体的灵魂或鬼魂，这有力地批判了当时流行的“灵魂不灭”和“鬼神论”。

“夫天地，合气之自然也。”

• 出处：《论衡·道虚篇》
• 解读：这句话解释了天地的起源，王充认为，天地是由“气”（中国古代哲学中一种构成万物的物质本源）自然聚合而成的，并非由神创，整个宇宙，包括万物和人类，都是“气”的不同形态和组合，其变化发展也遵循着“气”的聚散规律。

认知与真理篇（关于知识与学习）

王充强调“效验”和“实证”，认为真理必须经过事实的检验,反对空谈和迷信权威。

“凡论事者，违实不效，不关效用，则虽高名，众不听。”

• 出处：《论衡·超奇篇》
• 解读：这是王充的真理标准，他认为，任何理论和言论，如果不能符合事实（违实），在实践中得不到验证（不效），不能产生实际的效果（不关效用），那么即使说得再动听、名气再大（高名），也不会被人们信服,这是一种非常朴素的实践检验真理的思想。

“不目见口问，不能尽知也。”

• 出处：《论衡·实知篇》
• 解读：这句话强调了亲身实践和直接观察的重要性，王充认为，知识不能仅凭书本或道听途说获得，必须通过自己的眼睛去看、嘴巴去问，才能获得全面而真实的认识，这体现了他重视感性经验、反对主观臆断的理性精神。

“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”

• 出处：《论衡·实知篇》
• 解读：王充有力地批判了“生而知之”的唯心主义天才论，他明确指出，不通过学习就能获得知识，不通过询问就能明白道理，从古至今都没有这样的人,知识和智慧都来源于后天的学习和实践。

批判精神篇（关于反对迷信与盲从）

王充以“疾虚妄”为己任，对当时社会盛谶纬迷信、神仙方术、厚葬等风气进行了猛烈的抨击。

“世俗之性，好奇怪之语，说虚妄之文。”

• 出处：《论衡·艺增篇》
• 解读：王充深刻地洞察到，普通民众的心理偏好是喜欢听奇闻异事、相信荒诞不经的言论，这解释了为什么迷信和谣言能够广泛传播,也显示了他作为思想家的清醒与深刻。

“誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。”

• 出处：《论衡·艺增篇》 (也常被理解为对社会现象的概括)
• 解读：这句话揭示了社会上常见的“夸张”和“谣言”产生的原因，人们传播赞美之言时，喜欢夸大其词；传播诽谤之言时，也喜欢添油加醋，因为这样才能迎合听众的心理，让他们感到“痛快”或“解气”,这是一种对人性弱点的洞察和对社会风气的批判。

“文由语也，或浅露而或深迁，孰为辩者？浅而不迁。”

• 出处：《论衡·自纪篇》
• 解读：这是王充对自己文风的追求，他认为，文章是用来表达思想的，有的人写得浅显直白，有的人写得深奥晦涩，真正的雄辩家，应该是能用浅显易懂的语言把道理讲清楚的人（浅而不迁），而不是故弄玄虚、用深奥词汇来显示自己高明的人，这体现了他反对华而不实、追求文以载道、通俗易懂的文学观。

王充的名言集中体现了他的唯物主义、理性主义和批判精神，他的思想在当时是孤独而超前的，但对中国后世的哲学、科学和无神论思想产生了深远的影响，他敢于挑战权威、破除迷信、追求真理的精神,至今仍具有非常重要的现实意义。