关于命运与神意
这是埃斯库罗斯作品中最核心的主题,他认为，人的渺小无法与强大的神意和命运抗衡，而智慧往往源于对命运的敬畏。
-
“智慧来自神明。”
- 原文 (希腊语): Φρόνησις θεῶν δῶρον ἐστίν.
- 解读： 这句话点明了埃斯库罗斯世界观的核心，真正的智慧不是人类凭空获得的，而是神赐予的礼物，它暗示了人应该谦卑，认识到自身的局限，并听从神意的指引，这是贯穿其所有悲剧的基调。
-
“众神通过苦难来教导凡人。”
- 原文 (拉丁语，常见引用):
- 更完整的语境 (来自《阿伽门农》): “凡人很难通过言语说服，只有通过亲身经历的苦难才能学会顺从。”
- 解读： 这是《阿伽门农》中的核心思想之一，埃斯库罗斯认为，人的傲慢和固执常常使他们听不进劝告，只有当巨大的苦难（如战争、家庭悲剧）降临时，他们才会被迫认识到自己的渺小，学会敬畏神明，接受命运的安排，阿伽门农、克吕泰墨斯特拉等角色的悲剧都印证了这一点。
-
“智慧，只有在经历了痛苦的锤炼之后，才会降临到人的头上。”
- 原文 (希腊语): Γνώμισμα δ᾽ ἐπὶ λυπηρῷ μάθεσθαι.
- 解读： 这句与上一句异曲同工，强调了苦难是通往智慧的必经之路，它不是简单的“吃一堑长一智”，而是一种更深刻的、与命运抗争后获得的领悟。
关于战争与和平
埃斯库罗斯亲身经历过希波战争,对战争的残酷有切身体会，他的作品充满了对和平的渴望和对战争的反思。
-
“战争是万物之父，也是万物之王。”
- 原文 (希腊语): Πόλεμος πατὴρ πάντων καὶ βασλεύς πάντων.
- 解读： 这句出自《阿伽门农》的开场白，由歌队唱出，它揭示了战争的巨大力量：战争既能摧毁一切，也能催生新的秩序（如战胜波斯后雅典的崛起），它既是毁灭者，也是新事物的创造者和统治者，是一种无情的、凌驾于人类之上的力量。
-
“一个城邦如果停止了竞赛，就会变得衰败。”
- 原文 (希腊语): Πόλις ἄνευ φυλῆς ἀπολήγει.
- 解读： 这里的“竞赛”（φῆμē/phyle）不仅指体育竞赛，更广义地指代竞争、活力和不断追求卓越的精神，埃斯库罗斯认为，一个城市如果失去了这种积极向上、勇于竞争的活力，就会陷入停滞和衰败，这反映了他对城邦精神的重视。
关于正义与复仇
埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》三部曲探讨了正义的演变，从“以血还血”的血亲复仇，到由雅典娜建立的、以理性为基础的法庭审判。
-
“当人们停止祈祷，邪恶便会悄然降临。”
- 原文 (希腊语): Ὅταν δὲ μὴ προσεύχωνται, κακὰ παρελθόντα μανθάνουσι.
- 解读： 这句话强调了宗教信仰和敬畏之心对于维持社会秩序的重要性，当人们不再敬畏神明、不再遵守道德规范时，邪恶和混乱就会乘虚而入，这体现了埃斯库罗斯认为神意是维系人间正义的基石的观点。
-
“当人们学会在言语上和解，而不是用刀剑，这便是智慧的开端。”
- 解读： 这句话是对《俄瑞斯忒亚》主题的精炼概括，它标志着人类社会从野蛮的血亲复仇时代，迈向了用法律和理性解决争端的文明时代，这种通过和平方式实现的正义，是更高层次的智慧。
关于知识与傲慢
“傲慢”（Hubris）是埃斯库罗斯悲剧中导致毁灭的关键罪过，当人挑战神的权威，或自以为可以凌驾于命运之上时，必然会遭到“神罚”（Nemesis）。
-
“知识是可怕的，当它被给予那些不该拥有它的人时。”
- 原文 (希腊语): Γνῶμισμα δεινὸν ἀνδρὶ μὴ δοῦναι.
- 解读： 这句话出自《波斯人》，讲述了波斯王薛西斯因过度骄傲而远征希腊，最终惨败的故事，它警示我们，知识和力量如果缺乏敬畏和节制，反而会带来毁灭性的灾难。
-
“神将那些充满傲慢的灵魂引向毁灭。”
- 原文 (希腊语): Ὅρκιος δὲ τοὺς ὕβριν ἄγει ἐς πέτραν.
- 解读： 这是埃斯库罗斯反复强调的道德法则，傲慢是人类最危险的罪过，因为它直接挑战宇宙的秩序和神的权威，所有悲剧英雄的 downfall，几乎都可以归因于他们的傲慢。
埃斯库罗斯的名言之所以历久弥新,是因为它们触及了人类生存的根本问题：我们在宇宙中的位置是什么？我们如何面对苦难？正义的源头何在？我们该如何避免因傲慢而自我毁灭？
他用庄严而深刻的语言,构建了一个由神、命运和人共同构成的宏大世界，并告诫后人：敬畏神明、认识自我、接受苦难的磨砺，才是通往智慧和真正幸福的道路。
