治国理政篇
这类名言多体现了春秋时期诸侯国的治国方略和君臣之道。
多行不义，必自毙，子姑待之。
- 出处：《左传·隐公元年》
- 背景：郑庄公的弟弟共叔段图谋不轨，大臣祭仲劝庄公早做处置，庄公说“多行不义，必自毙，子姑待之”，意思是他坏事做多了，必然会自取灭亡，您就等着瞧吧。
- 释义：不义的事情做多了，必定会自取灭亡，您就耐心等待吧。
- 赏析：这句话充满了对事物发展规律的深刻洞察，它强调了“量变引起质变”的哲学思想，也体现了郑庄公的隐忍和自信，他并非不作为，而是选择在合适的时机给予致命一击，这句成语也演变为“多行不义必自毙”，成为警示恶行终将反噬自身的经典格言。
辅车相依，唇亡齿寒。
- 出处：《左传·僖公五年》
- 背景：晋国借道虞国去攻打虢国，宫之奇劝谏虞公说，虞国和虢国是近邻，就像面颊和牙床，嘴唇和牙齿一样，互相依存，如果虢国灭亡了，虞国也难保。
- 释义：面颊和牙床互相依存，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，比喻两者关系密切，利害与共。
- 赏析：这是一个极其生动形象的比喻，深刻地揭示了国家之间或人与人之间唇齿相依的命运共同体关系，它告诫人们，在复杂的局势中，要看到潜在的威胁和共同的利益，不能只顾眼前利益而损害盟友。
皮之不存，毛将焉附？
- 出处：《左传·僖公十四年》
- 背景：秦国发生饥荒，向晋国购买粮食，晋国大臣庆郑反对，认为晋国刚刚背弃了秦国（秦晋之好），现在卖粮给秦国，好比“皮之不存，毛将焉附”，意思是秦国是我们的根基，根基没了，我们这些依附的毛发又在哪里呢？
- 释义：如果皮肤都不存在了，毛发又能依附在什么地方呢？比喻基础没有了，上层建筑就无法存在。
- 赏析：这句话用最朴素的生活常识，阐明了事物之间基础与派生的关系，它强调了根本利益的重要性，告诫人们在做决策时，不能忽视根本，否则一切都将化为泡影。
居安思危，思则有备，有备无患。
- 出处：《左传·襄公十一年》
- 背景：晋悼公在完成霸业后，大臣魏绛引用《尚书》中的话劝谏他，要“居安思危”，在安逸时也要想到危险，这样才能有备无患。
- 释义：处在平安的环境里，也要想到有出现危险的可能，想到了危险，就要有所准备；有了准备，就不会发生祸患。
- 赏析：这是中华民族最重要的生存智慧之一，充满了忧患意识，它提醒人们，成功和顺境不能麻痹大意，必须时刻保持警惕，未雨绸缪，才能长治久安。
军事战略篇
春秋时期战乱频繁,《左传》中记载了许多精彩的战例和军事思想。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
- 出处：《左传·庄公十年》
- 背景：长勺之战中，鲁国将领曹刿在与鲁庄公的对话中，解释了为何他要在齐军三次击鼓后才下令鲁军出击，他认为，第一次击鼓时士气最旺盛（一鼓作气），第二次就衰落了（再而衰），第三次就耗尽了（三而竭）。
- 释义：第一次击鼓时士气振作，第二次就衰弱了，第三次就枯竭了，后泛指做事要趁劲头足的时候一气呵成。
- 赏析：这句话精准地概括了战争中士气变化的规律，是军事心理学和战略学的早期经典论述，它不仅适用于军事，也适用于体育比赛、商业谈判、学习工作等一切需要集中力量和把握时机的领域。
夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
- 出处：《同上》
- 释义：打仗，靠的是勇气，第一次击鼓时士气最旺，第二次就衰落了，第三次就耗尽了，敌人士气衰竭而我方士气正盛，所以战胜了他们。
- 赏析：这是对上一句的完整阐释，强调了“避其锐气，击其惰归”的战术原则，它揭示了战争中精神力量（士气）的决定性作用，以及如何通过把握时机来转化优劣，以弱胜强。
个人修养与处世篇
《左传》中也记录了许多关于做人、交友、为官的道理。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
- 出处：《左传·宣公二年》
- 背景：晋国的大臣士季在劝谏晋灵公时，引用了这句话，意思是，谁能没有过错呢？犯了过错能够改正，就没有比这更好的事情了。
- 释义：谁能不犯错误呢？犯了错误能够改正，就是最大的好事。
- 赏析：这句话充满了宽容和智慧，体现了儒家“知错能改，善莫大焉”的核心思想，它鼓励人们正视自己的错误，并勇于改正，这是一种积极的人生态度，也是衡量一个人品德的重要标准。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
- 出处：《左传·庄公二十四年》
- 背景：鲁庄夫人为修建庙宇而使用装饰华丽的木料，大夫御孙劝谏说，节俭是一切德行的基础，而奢侈是各种罪恶中最大的。
- 释义：节俭，是所有德行的基础；奢侈，是各种罪恶中最大的。
- 赏析：这句话将个人品德与社会风气联系起来，强调了节俭对于个人修养和国家兴衰的重要性，它告诫人们，物质上的追求应当有度，保持简朴的生活作风是立身之本。
祸福无门，惟人所召。
- 出处：《左传·襄公二十三年》
- 释义：灾祸和幸福不是固定不变的，都是人自己招来的。
- 赏析：这是一种积极入世的人生态度，强调了人的主观能动性，它否定了“命中注定”的宿命论，鼓励人们通过自己的言行来创造幸福，规避灾祸，个人的选择和努力，最终决定了自身的命运。
评价与历史观篇
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
- 出处：《左传·襄公二十四年》
- 背景：晋国大夫范宣子向鲁国的叔孙豹何为“不朽”，叔孙豹提出了“三不朽”的说法。
- 释义：最高的是树立德行，其次是建立功业，再次是留下有价值的言论，即使过了很久也不会被废弃，这就叫做“不朽”。
- 赏析：这是中国历史上关于人生价值最经典、最深刻的论述之一，它为士大夫阶层确立了超越物质财富和生命长度的终极追求，即通过道德、事业和思想来获得永恒的价值，这种精神追求深刻影响了中国两千多年的知识分子。
《左传》中的这些名言，语言精炼，意蕴深远，涵盖了政治、军事、哲学、伦理等多个领域，它们不仅是春秋时期社会现实的反映，更是中华文明智慧的结晶，至今仍对我们为人处世、治国理业具有重要的指导意义。
