关于国学的诗歌，是一个非常宏大且富有魅力的主题，国学，作为中华文化的根脉，其内涵包罗万象，从经、史、子、集到琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶,都是诗人笔下取之不尽的灵感源泉。
这些诗歌不仅仅是文学创作，更是对国学精神、意境和情怀的深刻诠释,我们可以从几个不同的角度来欣赏这类诗歌：
描绘国学风雅与意境
这类诗歌聚焦于国学的具体载体和场景，如读书、写字、抚琴、品茶等，营造出一种宁静致远、淡泊明志的文人意境。
读书之乐
《观书有感》 [宋] 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。
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解读： 这首诗虽然是哲理诗，但核心是“观书”，诗人将读书人的心境比作一方清澈的池塘，只有不断汲取新的知识（源头活水），思想才能保持澄澈、充满活力，这体现了国学中“学而不厌”和“格物致知”的精神。
抚琴之韵
《听蜀僧濬弹琴》 [唐] 李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮,秋云暗几重。
（图片来源网络，侵删）
解读： 李白将听琴的感受描绘得淋漓尽致，琴声如松涛阵阵，能洗涤尘俗之心，其余音仿佛与寺庙的钟声融为一体，让人浑然忘我，不觉已是黄昏，这体现了国学中“琴”作为“君子之器”的超凡脱俗与天人合一的境界。
品茶之趣
《七碗茶歌》节选 [唐] 卢仝
一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
解读： 这首诗将品茶的过程与精神境界的提升完美结合，从润喉、解闷，到激发文思、荡涤不平，再到通体舒畅、羽化登仙，茶不再是简单的饮品，而是一种修身养性、通往精神自由的媒介，这正是国学“茶道”的精髓所在。
抒发国学情怀与志向
这类诗歌不直接描绘具体事物，而是通过国学所蕴含的价值观，如忠孝、气节、乡愁等,来表达诗人的内心世界。
家国情怀与历史沧桑
《春望》 [唐] 杜甫
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。
解读： 这首诗是国学中“忧国忧民”情怀的典范，诗人面对破碎的山河，将个人命运与国家兴亡紧密相连，花鸟本无情，但在诗人眼中也带上了悲戚的色彩，这种深沉的家国情怀,是国学精神中最具力量和感染力的部分。
个人气节与操守
《石灰吟》 [明] 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
解读： 诗人以石灰自喻，表达了自己不畏艰难、不惧牺牲，坚守纯洁品格的决心，这种“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，是国学中君子人格的核心追求,也是中华民族精神的象征。
乡愁与故园之思
《静夜思》 [唐] 李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月,低头思故乡。
解读： 这首诗用最朴素的语言，表达了最深沉的乡愁，在国学的语境中，“家”与“国”是紧密相连的，对故乡的思念，往往也包含着对故土文化、童年记忆和传统价值的眷恋，月亮作为国学中一个重要的意象,成为了连接游子与故乡的纽带。
体现国学哲理与智慧
这类诗歌充满了思辨色彩，将道家的自然观、儒家的中庸思想等融入其中，言简意赅,意蕴深远。
道家顺应自然
《饮酒·其五》 [东晋] 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
解读： 陶渊明通过描绘“采菊东篱”的悠然自得，展现了道家“返璞归真”、“天人合一”的哲学思想，诗人认为，真正的宁静不在于环境的偏远，而在于内心的超脱，在与自然的和谐共处中，领悟到了无法用言语表达的“真意”。
禅宗明心见性
《题西林壁》 [宋] 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
解读： 这首诗充满了禅意，它告诉我们，当局者迷，旁观者清，人们常常因为置身于事物的内部，而被固有的视角和偏见所束缚，无法看清事物的全貌和本质，这与禅宗“破除我执”、“明心见性”的修行智慧不谋而合。
关于国学的诗歌,它们是：
- 一幅幅水墨画：描绘着琴棋书画、诗酒花茶的文人生活。
- 一曲曲长歌：吟唱着家国情怀、忠孝节义的民族精神。
- 一盏盏明灯：指引着人们顺应自然、明心见性的生命智慧。
这些诗歌共同构成了国学最生动、最美丽的载体，让我们在吟咏之间，能够触摸到中华文化的脉搏，感受到那份穿越千年的从容、风骨与智慧。
