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得民心者得天下的名言

核心名言与出处

最直接、最广为人知的出处是孟子

名言:

得民心者得天下的名言-图1
(图片来源网络,侵删)

“得天下有道,得其民,斯得天下矣,得其民有道,得其心,斯得民矣。” ——《孟子·离娄上》

通俗解释:

赢得天下的方法在于赢得民众,赢得了民众,就赢得了天下,而赢得民众的方法在于赢得他们的心,赢得了民心,就赢得了民众。

这句话精辟地指出了“天下”、“民众”、“民心”三者之间的递进关系,是“得民心者得天下”思想的经典表述。

得民心者得天下的名言-图2
(图片来源网络,侵删)

思想内涵与延伸

这句名言背后蕴含着深刻的儒家政治哲学思想,可以总结为以下几点:

  1. 民本思想:这是其核心,孟子认为,国家的根本在于人民,而非君主,君主是“天”任命来管理人民的,如果君主无道,失去民心,那么他也就失去了统治的合法性(“天命”),人民的支持是政权合法性的唯一来源。

  2. 政绩与民心:如何“得民心”?孟子给出了具体答案,君主必须施行“仁政”,关心人民的疾苦,让人民有田种、有饭吃、有衣穿,让他们的孩子能接受教育,老有所养,当人民的生活有保障时,自然会拥护君主。

    “乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。” ——《孟子·梁惠王下》 (以人民的快乐为快乐的人,人民也会以他的快乐为快乐;以人民的忧愁为忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。)

    得民心者得天下的名言-图3
    (图片来源网络,侵删)
  3. 民心向背决定政权兴衰:这是对历史规律的总结,孟子认为,夏朝的灭亡是因为失掉了民心,商朝的兴起是因为得到了民心;商朝的灭亡也是因为失掉了民心,周朝的兴起同样是因为得到了民心,朝代的更迭,根本原因在于人心的向背。


相关的经典论述

除了孟子的原话,中国古代还有许多思想家和政治家表达了类似的观点,它们共同构成了“得民心者得天下”的思想体系。

  1. 《尚书·泰誓》

    “民之所欲,天必从之。” (人民的愿望,上天一定会顺应它。)

    • 这句话将“民心”与“天意”直接挂钩,强调了顺应民心就是顺应天命,为“得民心”提供了神学依据。
  2. 荀子

    “君者,舟也;庶人者,水也,水则载舟,水则覆舟。” ——《荀子·王制》 (君主好比是船,百姓好比是水,水能承载船,也能颠覆船。)

    • 这个比喻非常形象地说明了人民与统治者之间的关系,百姓的力量既能支持政权稳固,也能将其推翻,警示统治者必须善待人民。
  3. 《管子·牧民》

    “以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。……政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。” (治理国家要顺应民意,政权的兴盛在于顺应民心,政权的衰亡在于违背民心。)

    • 这句话直接点明了政策制定必须以民心为出发点和落脚点。
  4. 唐太宗李世民与魏征

    “水能载舟,亦能覆舟。” ——唐太宗

    • 唐太宗与名臣魏征的对话中多次引用“水能载舟,亦能覆舟”的道理,成为君臣共勉的治国箴言,唐太宗开创的“贞观之治”正是这一思想的成功实践。

历史上的印证

这句名言在中国的历史长河中被反复验证。

  • 成功案例:

    • 商汤灭夏:夏桀残暴无道,民不聊生,商汤施行仁政,赢得了各部落和人民的支持,最终推翻夏朝。
    • 周武王伐纣:商纣王酒池肉林,残害忠良,导致众叛亲离,周武王顺应民意,联合各诸侯国讨伐纣王,建立了周朝。
    • 刘邦 vs 项羽:在楚汉战争中,项羽刚愎自用,残暴好杀,失去民心,刘邦则知人善任,约法三章,对百姓秋毫无犯,赢得了关中人民的拥护,最终战胜了强大的项羽。
    • 朱元璋建立明朝:元朝末年,政治腐败,民族矛盾尖锐,民不聊生,朱元璋提出“驱逐胡虏,恢复中华”的口号,减轻赋税,安抚百姓,赢得了广大汉族人民的支持,最终推翻元朝。
  • 失败案例:

    • 秦朝速亡:秦始皇统一六国后,实行严刑峻法,焚书坑儒,滥用民力修建长城、阿房宫和骊山陵,导致陈胜、吴广揭竿而起,强大的秦朝二世而亡。
    • 隋朝短命:隋炀帝杨广好大喜功,三征高句丽,开凿大运河,耗费了巨大的人力物力,最终导致天下大乱,隋朝迅速灭亡。

“得民心者得天下”这句名言,不仅仅是一句政治口号,更是中国古代政治智慧的结晶,它深刻地揭示了人民是历史的创造者这一基本规律,强调了政权合法性的基础在于民众的支持,无论时代如何变迁,这一思想对于任何想要稳固统治、实现长久繁荣的政权来说,都具有永恒的警示意义和指导价值。

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