玛瑙在古诗歌中的核心意象
诗人笔下的玛瑙,主要有以下几个核心意象：
瑰丽华美的珍宝
这是玛瑙最直接的意象，玛瑙色彩斑斓、纹理奇特，被视为大自然的鬼斧神工，是珍贵稀有的宝物，诗人常用它来比喻事物的精美、色彩的绚丽或环境的华美。
- 色彩之美：玛瑙的红、黄、褐、白等色相交织，如同晚霞、火焰或锦缎。
- 纹理之奇：玛瑙天然的纹路千变万化,被看作是天成的画卷。
高洁坚贞的品格
在中国传统文化中，玉常被用来比喻君子的德行，玛瑙作为玉的一种，也继承了这一象征意义，它温润而坚硬，象征着诗人所追求的品格，如坚贞不屈、洁身自好。
- 坚贞：玛瑙质地坚硬，不易磨损,常被用来比喻忠贞不渝的爱情或坚定的志向。
- 高洁：其纯净无瑕的部分,象征着人格的高尚和内心的纯净。
仙家佛国的祥瑞
玛瑙的稀有和美丽，使其与神话传说和宗教文化紧密相连，在道教和佛教中，玛瑙常被视为神仙或佛陀使用的法器，是吉祥、神圣的象征。
- 道教：传说中神仙的居所或服饰上会有玛瑙点缀,代表着超凡脱俗。
- 佛教：玛瑙是佛教“七宝”之一（七宝通常指金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙），用于制作佛珠、法器等，象征着庄严、富贵和辟邪。
精巧雅致的玩物
玛瑙质地坚硬，非常适合雕琢，它也是文人雅士案头清玩的重要部分，如印章、镇纸、鼻烟壶、手串等，在诗歌中,玛瑙制品常被用来体现主人的品味和生活的精致。
经典诗句赏析
以下是一些包含“玛瑙”或其相关意象（如“马脑”）的古诗歌,并附上解读。
唐代 · 李贺《杨生青花紫石砚歌》
踏天磨刀割紫云， 剡取荐君博雅文。 砚弯凹凸波文凝， 羲之俗书趁姿媚。 檐前拂砚沾云水， 悟骑白驴来几里。 秋水磨拂青鸾镜， 玉麈尘尾声寥寥。 纱帷昼暖墨花春， 轻沤漂沫麝脐薰。 平生事砚如事友， 宝匣收藏当自守。 愿君自宝终身不， 古心不见今人古。**
【解读】是“砚歌”，但诗中描绘的是一块珍贵的“青花紫石砚”，这种砚石因其石色和纹理酷似玛瑙，常被文人雅士视为玛瑙砚，诗中“剡取荐君博雅文”一句，赞美这块砚石如同从天上割下的紫色云霞（玛瑙的意象）雕琢而成，是用来书写高雅文章的宝物，这里的玛瑙（或玛瑙砚）象征着文人创作的工具和灵感的源泉,是高雅与珍贵的化身。
唐代 · 韩愈《游城南十六首·题于宾客庄》
榆荚车前盖地皮， 蔷薇蘸水笋穿篱。 马脑杯来源使远， 鸡苏花里人情醉。
【解读】 “马脑”是玛瑙的古称，这句诗描绘了一幅富足安逸的田园生活景象，诗人用“马脑杯”这种来自远方使者的珍贵酒杯，与“鸡苏花”（一种香草）并列，营造出一种既有异域风情又不失雅致的氛围，玛瑙杯在这里是财富、品味和远方文化的象征,点缀了主人悠闲的生活。
宋代 · 苏轼《答李邦直》
肯对红尘争短长， 卧看云起意何长。 惟有王城堪隐逸， 万人如海一身藏。 琉璃钟，琥珀浓， 小槽酒滴真珠红。 （此为节选，非直接写玛瑙,但意境相通）
【解读】 苏轼此诗虽未直接提及玛瑙，但他描写的“琉璃钟，琥珀浓”的场景，与玛瑙的意象高度契合，琉璃、琥珀、玛瑙同属珍宝类，常被并提，用以形容器物的华美和生活的精致，这种用珍宝意象来烘托氛围的手法，在宋词中尤为常见，玛瑙便是其中之一,代表着一种超越凡俗的审美情趣。
宋代 · 晁补之《醉蓬莱》
渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。 华阙中天，锁葱葱佳气。 嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。 玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。 正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。 南极星中，有老人呈瑞。 此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。 太液波翻，披香帘卷，月明风细。
【解读】 这首词描绘的是宫廷盛景，虽然没有直接写玛瑙，但“宝阶”、“金茎”等词语都指向了宫廷中用金银玉石、珍宝玛瑙装饰的华美景象，在宫廷词的语境下，玛瑙是权力、富贵和祥瑞的象征，是构建“蓬莱仙境”般宫廷氛围的重要元素。
玛瑙的古称：马脑
值得一提的是，玛瑙在古代常被称为“马脑”,这个名字的来源有两种主流说法：
- 音译说：认为“马脑”是外来词“Agate”的音译,可能通过丝绸之路从西域传来。
- 象形说：认为玛瑙的天然花纹酷似马的脑髓,故得此名。
这个古称在唐代诗歌中尤为常见，如韩愈的诗句，了解“马脑”这个古称,有助于我们更好地理解古代文献和诗歌。
玛瑙在古诗歌中是一个多层次、高价值的意象，它既是自然造化的奇珍，代表着瑰丽与华美；又是人格精神的象征，寄托着高洁与坚贞；它还与仙佛文化相连，是祥瑞与神圣的代表；它也是文人雅士的玩物,体现着品味与生活的精致。
当我们在古诗词中读到“玛瑙”或“马脑”时，可以想象它那绚丽的色彩、奇特的纹理,以及它背后所承载的丰富文化内涵和诗人细腻的情感。
