南京的诗歌，是一部流淌在历史长河中的壮丽史诗，这座城市本身就充满了诗意，它的每一片砖瓦、每一条河流、每一段历史,都曾是无数诗人笔下挥之不去的意象。
南京的诗歌,可以分为几个层次来理解：
南京的“诗歌名片”——那些不朽的诗句
提到南京的诗，有几首是绕不开的,它们已经成为了南京的文化符号。
杜甫《登高》——悲怆的巅峰
这首诗虽然写于夔州，但诗中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”所描绘的，正是中国文人心中“悲秋”与“漂泊”的极致感受，而南京（及其前身建康、金陵）作为六朝古都，其兴衰本身就最能承载这种历史的苍凉感，诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，更是描绘了南京周边（如长江、钟山）的典型景象,成为千古绝唱。
李白《登金陵凤凰台》——仙气与哲思的交融
李白与南京有着不解之缘，这首诗与崔颢的《黄鹤楼》并称,是中国诗歌史上的双璧。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
（图片来源网络，侵删）
这首诗将南京的历史（吴宫、晋代）、地理（三山、白鹭洲）与诗人的个人情怀（对理想的追求、对现实的忧愁）完美融合，意境开阔，气象万千，展现了李白作为“诗仙”的豪情与哲思。
刘禹锡《乌衣巷》——繁华落尽的咏叹
这首诗短短二十八字,却道尽了南京作为六朝古都的沧桑巨变。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
乌衣巷曾是东晋王导、谢安两大豪族的聚居地，是权力与繁华的象征，而刘禹锡看到的，却是野草夕阳，燕子飞入普通人家，这种巨大的反差，充满了历史的宿命感和人生的无常,成为咏史怀诗的典范。
杜牧《泊秦淮》——繁华背后的沉沦
秦淮河是南京的灵魂,杜牧的这首诗将秦淮河的纸醉金迷与家国忧思交织在一起。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
诗人夜泊秦淮，听到歌女唱着靡靡之音《玉树后庭花》（被视为亡国之音），心中涌起无限的悲凉与愤慨，这首诗深刻揭示了晚唐时期统治阶级的腐朽，也成为了南京“秦淮风月”文化中最具批判性的一笔。
萨都剌《念奴娇·登石头城》——元怀古词的压卷之作
这首词是怀古词中的巅峰之作，将南京（石头城）的千古兴亡写得淋漓尽致。
“石头城上，望天低吴楚，眼空无物，指点六朝形胜地，惟有青山如壁。……青山几点，中原一寸，谁论得失？”
词人以苍凉的笔触，描绘了六朝古都的遗迹，抒发了对历史兴亡的无限感慨，气魄宏大,意境深远。
南京的“诗歌地图”——诗意栖居的地方
南京的许多地名，都与诗歌紧密相连，游览这些地方,本身就是一场寻诗之旅。
- 秦淮河：杜牧、孔尚任（《桃花扇》）都曾在此留下足迹，夜晚的秦淮画舫，桨声灯影，是“十里秦淮”最诗意的体现。
- 燕子矶：李白、毛泽东等众多文人墨客在此登高望远，俯瞰长江，留下了“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何”等豪迈诗句。
- 栖霞山：每到深秋，栖霞山的红叶层林尽染，吸引无数游人，古往今来，无数诗人在此赏秋、参禅，留下了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的意境。
- 台城：刘禹锡的“台城六代竞奢华，结绮临春事最奢”让这座古老的城墙成为六朝兴亡的代名词。
- 牛首山：唐代诗人韦庄曾写“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，牛首山便是其中著名的佛国圣地,其清幽的环境极具禅意和诗意。
- 莫愁湖：相传莫愁女的故事曾在此发生，湖光山色,充满了古典浪漫的悲剧色彩。
南京的“诗歌精神”——一种深沉的文化气质
南京的诗歌,贯穿着一种深沉而复杂的精神内核：
- 怀古伤今的沧桑感：作为“六朝古都”和“十朝都会”，南京见证了太多的王朝更迭、繁华与废墟，诗歌中充满了对历史的追忆、对兴亡的感叹，无论是“旧时王谢堂前燕”还是“吴宫花草埋幽径”，都透露出一种时光流逝、物是人非的悲凉。
- 忧国忧民的爱国情：南京地处江南，常是南北对峙的前线，许多诗人（如杜甫、辛弃疾）在南京（或其周边）写下的诗篇,都寄托了对国家命运的深切忧虑和对收复失地的渴望。
- 山川风物的灵秀美：南京有钟山之雄、长江之阔、秦淮之媚、玄武之静，这些自然风光为诗人提供了无尽的灵感，诗歌中既有“三山半落青天外”的壮阔，也有“烟笼寒水月笼沙”的朦胧。
- 闲适淡泊的隐逸情：除了政治中心和战场，南京也曾是许多文人墨客的隐居之地，他们在这里寻访古迹、流连山水、饮酒作诗，形成了一种与世无争、寄情山水的闲适诗风。
南京的诗歌，不是孤立的文字，而是与这座城市的血肉、历史和灵魂融为一体的，它既有李白、杜甫、刘禹锡等大师的杰作，也流淌在秦淮河的桨声里,回荡在燕子矶的江风中。
当你漫步在南京的古城墙上，泛舟于秦淮河上，或是在栖霞山赏枫时，你依然能感受到那种千百年前诗人们留下的、独一无二的诗意，南京，本身就是一首读不尽、品不完的壮丽诗篇。
