中国诗歌究竟起源于何时何地？-好词好句网

中国诗歌的起源可以追溯到遥远的上古时期,其发展是一个漫长而渐进的过程，并非由某位圣贤一蹴而就，我们可以从以下几个层面来理解它的起源：

中国诗歌究竟起源于何时何地？-图1

神话与传说中的起源：劳动与情感的最初萌芽

中国最早的诗歌起源传说,通常与两位伟大的祖先联系在一起：伏羲和神农。

伏羲与“歌”的产生：
- 传说：东汉学者郑玄在《诗谱序》中引《尚书》佚文说：“诗之兴也，谅不于上皇之世。” 意思是诗歌的兴起，大概不会在伏羲（上皇）那个时代，但这恰恰从侧面反映了人们认为诗歌的源头可以追溯至神话时代。
- 解读：伏羲氏时代，人类尚处于渔猎阶段，传说中，伏羲创造了八卦，也制作了琴瑟等乐器，当人们在劳动中（如捕鱼、狩猎）为了协调动作、抒发情绪而发出有节奏的呼喊时，这便是“歌”的雏形，这种呼喊，没有固定的歌词，但有旋律和节奏，是诗歌“声”的源头。
神农与“诗”的雏形：
- 传说：神农氏是农业的始祖，相传他“削桐为琴，绳丝为弦”，并创作了《扶持》、《扶持》等乐歌（见《三礼义宗》）。
- 解读：进入农耕社会后，人们的生活更加稳定，情感也更为丰富复杂，为了庆祝丰收、祈求风调雨顺、祭祀祖先和神灵，人们开始创作带有具体内容的歌谣，这些歌谣开始有了简单的词语，用来表达对自然的敬畏、对劳动的歌颂和对神灵的祈求，这便是“诗”的雏形，即“言志”的开始。

小结：神话传说揭示了诗歌起源的两个核心驱动力：一是源于劳动的节奏与协作（歌），二是源于农耕社会的生活与祭祀（诗）。

神话传说提供了精神层面的解释,而考古发现则为我们提供了物质证据。

新石器时代的陶器刻画符号：
- 在西安半坡、临潼姜寨等新石器时代遗址出土的陶器上，发现了一些刻划符号，如“|”、“×”、“Z”等，这些符号是否是文字，学界尚有争议，但它们极有可能是原始的记事符号或具有某种巫术意义的图形。
- 与诗歌的联系：这些符号虽然简短，但它们是人类试图用固定符号记录信息、表达观念的最早尝试，这种“记言”的冲动，与诗歌“言志”的功能在本质上是相通的，可以说，它们是诗歌书面形态的“史前胚胎”。
甲骨卜辞：最早的“散文诗”：
- 商代晚期的甲骨文,是中国成体系的成熟文字，其中大量的甲骨卜辞，记录了商王对天气、战争、祭祀、农事等占问的结果。
- 诗歌特征：一些卜辞已经具备了诗歌的某些特征，记录气象的卜辞：
  
  “今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？” （今天会下雨吗？是从西边来吗？是从东边来吗？……）
- 这段卜辞虽然不是严格意义上的“诗”，但它句式整齐、富有节奏、运用了设问和排比，生动地反映了古人渴望了解自然、掌控命运的心情，充满了朴素的艺术美感，许多学者认为甲骨卜辞是中国散文诗的萌芽。

如果说神话和考古是诗歌的“源头活水”，那么《诗经》则是中国诗歌史上第一座巍峨的里程碑，它标志着中国诗歌从口头传唱走向了书面整理和系统化。

成书年代与内容：
- 《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶（约前11世纪至前6世纪）约500年间的诗歌305篇，其创作年代比屈原的《楚辞》早了约300年。
- 内容上分为“风、雅、颂”三部分：
  - 风：即“国风”，是各诸侯国的民间歌谣，是《诗经》中最具生命力和艺术价值的部分，真实地反映了当时社会各阶层的生活、劳动、爱情和反抗。
  - 雅：多为贵族和士大夫所作的宫廷乐歌，分为“大雅”（朝会宴享之乐）和“小雅”（个人抒情之作），内容关乎国家政治、社会风貌和贵族生活。
  - 颂：是王室宗庙祭祀的乐歌，充满了对祖先和神灵的赞美与歌颂，风格庄重典雅。
《诗经》的文学史意义：
- 现实主义源头：《诗经》开创了中国诗歌现实主义的优良传统，其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，深刻影响了后世文学。
- 艺术手法的奠基：它成熟的赋、比、兴手法，成为中国古典诗歌最基本的艺术表现手法。
  - 赋：铺陈直叙。
  - 比：比喻、比拟。
  - 兴：先言他物以引起所咏之辞，即借物起兴，营造氛围。
- 四言句式与复沓结构：《诗经》以四言为主，常用重章叠句、反复咏唱的形式，增强了诗歌的音乐性和感染力。

在《诗经》被编订成书之前，诗歌的存在形态与音乐、舞蹈密不可分，即“诗乐舞”三位一体。

《尚书·尧典》中记载了舜帝的话：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。” 这句话精辟地概括了早期诗歌的本质：
- 诗言志：诗歌是用来表达思想、情感和志向的。
- 歌咏言：将诗歌的语言用歌唱的形式表达出来。
- 声依永：音调要依据咏唱的旋律。
- 律和声：要用音律来调和歌声，使其和谐。
这表明,在早期，诗是歌词，歌是演唱，舞是表演，三者共同构成一个完整的艺术形式，广泛用于祭祀、宴饮、劳动等各种场合。