源起与神话：万山之祖的圣洁
在神话中，昆仑是天帝在下界的都城，是众神居住的地方，也是黄河的源头，这种神圣的属性，使其成为诗歌中“神圣”与“源头”的象征。
《穆天子传》（先秦）
（节选） 吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，□三百纯，西王母再拜受之。 …… 天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，而树之槐，眉曰“西王母之山”。
解读： 这是昆仑神话的源头记载之一，虽然不是严格意义上的“诗”，但它奠定了昆仑作为神山、仙山的基本形象，周穆王与西王母在昆仑山上相会，赋予了这座山浪漫、神圣的色彩，这里的昆仑，是连接人间与仙境的桥梁,是神圣爱情的见证地。
壮丽与苍茫：边塞诗中的雄浑气象
在唐代，随着边塞诗的兴起，昆仑山作为西域的标志，其雄浑、险峻、苍凉的自然景观成为诗人描绘的重点,充满了英雄气概和家国情怀。
李白《关山月》
明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 当高楼上,应未闲。
解读： 这首诗一开篇就点明了“天山”，而唐代文献中的“天山”常指昆仑山或其支脉。“明月出天山，苍茫云海间”是千古名句，描绘了一幅宏大、壮丽而又苍茫的夜景，昆仑在这里不仅是地理坐标，更是边塞辽阔、战争不息的象征,充满了历史的厚重感和时空的无限感。
张籍《昆仑儿》
昆仑家住海西边，惯放善知水草性。 每年马冬单于使,恐有剽客向南庭。
解读： 这首诗描绘了生活在昆仑山附近的少数民族（昆仑儿）的形象，他们熟悉水性、善于骑射，是这片土地的主人，诗歌从一个侧面反映了昆仑作为边疆，既是贸易的通道，也是冲突的前线,充满了异域风情和边塞的紧张气息。
气魄与力量：毛泽东词中的豪迈革命精神
近代，毛泽东的词作赋予了昆仑全新的时代内涵，它不再是神话中的仙境，也不是边塞的险峰，而是中华民族力量的象征，是改造世界、主宰命运的磅礴力量。
毛泽东《念奴娇·昆仑》
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 太平世界,环球同此凉热。
解读： 这首词是昆仑诗歌史上的一座高峰。
- 前半部分：描绘了昆仑的雄伟与无情。“横空出世”写其磅礴气势，“夏日消溶，人或为鱼鳖”则写其破坏力，诗人以一种宏大历史观（“千秋功罪”）来审视这座山,充满了对自然伟力的敬畏与思考。
- 后半部分：展现了革命者的豪情壮志，诗人要“倚天抽宝剑”，将昆仑裁为三截，分享给全世界，这里的昆仑，已经超越了自然地理，成为了可以被人类意志所征服和改造的对象，它象征着打破旧世界、建立“环球同此凉热”的新世界的革命理想和磅礴力量。
苍凉与乡愁：现代诗中的文化寻根
在现代诗歌中，昆仑更多地被作为一种文化符号和精神家园的象征,承载着游子的乡愁和民族的文化记忆。
闻一多《静夜》
这灯光，这灯光漂白了的四壁； 这贤良的桌椅，朋友似的亲密； 这古寒的书籍，致密的盘居； 还加上你们这一活跃的读者， 伴着我静静地夜谈…… …… 昆仑——那缥缈的峰峦， 黄河——那浩荡的波澜， 啊，祖国，你雄伟的轮廓， 依然在我心头展露着， 如同你古老的历史一样。
解读： 闻一多先生身处异国他乡（美国），在静夜中，思念的思绪飘向了祖国的山川。“昆仑”与“黄河”并置，成为了祖国最雄伟、最具代表性的意象，这里的昆仑，是地理上的，更是文化上的，是“古老历史”的象征,是漂泊游子心中永恒的精神家园和乡愁的寄托。
昆仑山在诗歌中的形象是不断演变的：
- 神话昆仑：是天帝的都城，神仙的居所,充满神秘与浪漫。
- 边塞昆仑：是雄浑壮丽、苍凉险峻的自然屏障,承载着征战的豪情与悲壮。
- 革命昆仑：是磅礴伟力的象征，代表着人类改造自然、主宰命运的雄心壮志。
- 文化昆仑：是民族精神的图腾，是游子心中神圣的故乡,是文化寻根的终极坐标。
从神话到现实，从仙境到战场，再到精神家园，昆仑山始终以其不朽的雄姿，激发着诗人的无限想象,成为中华文化中一座永恒的诗歌丰碑。
