孔子与儒家经典（源头与核心）
孔子是“仁”与“义”思想的集大成者,其言论是理解这两个概念的根本。
仁” (Rén - Benevolence, Humanity)
“仁”是孔子思想的核心，含义非常广泛，但核心是“爱人”。
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“仁者爱人。”
- 出处：《孟子·离娄下》
- 解读：这是对“仁”最直接、最经典的定义，有仁德的人，会去爱他人，这是一种发自内心的、普遍的关爱。
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“己所不欲，勿施于人。”
- 出处：《论语·卫灵公》
- 解读：这是“仁”的实践方法，即“恕道”，自己不想要的东西，就不要强加给别人，这是将心比心、推己及人的具体体现。
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“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
- 出处：《论语·雍也》
- 解读：这是“仁”的更高境界，自己想立足社会，也要帮助别人立足；自己想通达事理，也要帮助别人通达，这是一种积极、主动的利他主义。
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“克己复礼为仁。”
- 出处：《论语·颜渊》
- 解读：克制自己的私欲，使言行符合“礼”的规范，仁”，这表明“仁”不仅是内心的情感,更是外在的行为准则。
义” (Yì - Righteousness, Justice)
“义”在儒家思想中，指行为的正当性、合理性,是判断是非善恶的标准。
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“君子喻于义，小人喻于利。”
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：君子明白什么是“义”，小人只懂得什么是“利”，这句名言鲜明地对比了君子与小人的价值观，强调了“义”高于“利”。
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“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之，君子哉！”
- 出处：《论语·卫灵公》
- 解读：君子以“义”作为立身的根本，用“礼”来实行它，用谦逊的言辞来表达它，用诚信来完成它，这才是真正的君子，这里将“义”定位为君子的内在品质。
仁义”并提
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“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”
- 出处：《孟子·离娄上》
- 解读：孟子用了一个绝妙的比喻。“仁”是人最安稳的居所，“义”是人最正确的道路，拥有仁德，内心就安定；遵循道义,行为就端正。
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“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
- 出处：《孟子·告子上》
- 解读：这是孟子关于“义”最震撼人心的论述，生命是我想要的，道义也是我想要的，如果两者不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选择道义，这确立了“义”在价值序列中的最高地位。
孟子思想（发展与升华）
孟子继承并发展了孔子的思想，将“仁义”视为人性的根本。
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“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”
- 出处：《孟子·公孙丑上》
- 解读：“端”是开端、萌芽的意思，同情心（恻隐之心）是“仁”的开端；羞耻心和厌恶感（羞恶之心）是“义”的开端，他认为,仁义根植于人与生俱来的道德情感。
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“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
- 出处：《孟子·梁惠王上》
- 解读：这是“仁”的实践路径，敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈，这是“仁者爱人”的具体操作。
其他诸子百家与后世名言
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“仁者无敌。”
- 出处：《孟子·梁惠王上》
- 解读：实行仁政的君主，天下无敌，这是一种政治理想，也说明“仁”具有最强大的力量。
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“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
- 出处：《论语·阳货》
- 解读：君子认为“义”是最崇高的，如果只有勇力而没有“义”，君子会作乱，小人则会做强盗，这强调了“义”对“勇”的引导和约束作用。
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“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
- 出处：《论语·宪问》
- 解读：孔子提出的三种理想人格，心怀仁德的人不会忧虑，拥有智慧的人不会迷惑，真正勇敢的人不会畏惧,仁是内心强大的基石。
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“仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面。”
- 出处：《孟子·尽心上》
- 解读：仁、义、礼、智这些道德品质根植于内心，它们的光彩会自然而然地显露在脸上，体现在神态举止中,这强调了道德修养由内而外的自然流露。
这些名言共同构成了中国传统文化中“仁义”的核心理念：
- 仁，是内在的、温暖的、博大的爱，是“己欲立而立人”的利他精神。
- 义，是外在的、刚健的、公正的准则，是“君子喻于义”的价值判断。
- 仁义合一，则是儒家所追求的理想人格：既有仁爱之心，又有道义之勇，内外兼修,知行合一。
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