“仁”的名言 (核心在于“爱人”与“德”)
“仁”是儒家思想的核心，代表着一种发自内心的、普遍的关爱、同情与慈悲。
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“仁者爱人。”
- 出处：《孟子·离娄下》
- 解读：这是对“仁”最直接、最经典的定义，一个有仁德的人，其本质就是去爱他人，这种爱是超越血缘、亲疏的普遍之爱。
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“己所不欲，勿施于人。”
- 出处：《论语·卫灵公》
- 解读：这是实践“仁”的方法论，即“恕道”，自己不希望得到的东西，就不要强加给别人，这是将心比心、推己及人的体现，是“仁”在人际关系中的具体应用。
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“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”
- 出处：《论语·颜渊》
- 解读：克制自己的私欲，使言行都符合“礼”的规范，这就是“仁”，一旦做到了这一点，整个天下的人都会称赞你是有仁德的人，这里强调了“仁”与“礼”的紧密联系，“仁”是内在的德性，“礼”是外在的行为规范。
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“仁者，人也。”
- 出处：《中庸》
- 解读：这句话深刻地揭示了“仁”的本质。“仁”人”字的含义，意味着“仁”是人之所以为人的根本属性，没有“仁”，人就失去了作为人的核心价值。
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“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
- 出处：《论语·子罕》
- 解读：一个内心充满仁爱的人，因为心怀天下、与人为善，所以不会因个人得失而忧虑，这句话展现了“仁”能带来的强大精神力量和内心安宁。
“义”的名言 (核心在于“正当”与“应当”)
“义”指的是行为的正当性、适宜性和道德义务，是判断一件事该不该做的准则。
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“义之所在，虽千万人吾往矣。”
- 出处：《孟子·公孙丑上》
- 解读：这是对“义”的气魄最极致的描述，只要道义所在，哪怕前面有千万人阻拦，我也勇往直前，这体现了为坚持正义而不畏强权、不惜牺牲的伟大精神。
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“君子喻于义，小人喻于利。”
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：君子通晓的是道义，小人通晓的是私利，这句话鲜明地对比了两种不同的人生价值观，将“义”与“利”对立起来，强调了君子应以“义”为行动的出发点。
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“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
- 出处：《孟子·告子上》
- 解读：生命是我想要的，道义也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就舍弃生命而选择道义，这是“义”高于生命的价值观，是中国知识分子气节的重要来源。
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“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
- 出处：《论语·宪问》
- 解读：看到利益时，首先要想到它是否合乎道义；遇到危难时，要敢于献出生命；长期处于困顿之中，也不忘记自己立下的誓言，这样的人，就可以称得上是完美的人了，这里将“思义”和“授命”作为成人的重要标准。
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“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
- 出处：《论语·卫灵公》
- 解读：君子以道义作为立身的根本，用礼节来实行它，用谦逊的语言来表达它，用诚信的态度来完成它，这样才是真正的君子，这句话阐述了“义”在君子品格构成中的核心地位。
“仁”与“义”关系密切的名言
“仁”与“义”在儒家思想中相辅相成，密不可分。“仁”是内在的德性，“义”是外在的行为准则。
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“仁，人心也；义，人路也。”
- 出处：《孟子·告子上》
- 解读：“仁”是人内心的道德情感和良知，“义”是人应该遵循的正确道路，内心有“仁”，行为上才能行“义”，仁是体，义是用。
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“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：君子对于天下的事情，没有非要怎样不可的，也没有非不怎样不可的，一切都以“义”作为比照和标准，这表明“义”是君子处理一切事务的最高准则。
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“仁者安仁，知者利仁。”
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：有仁德的人，安于仁道，以行仁为乐；有智慧的人，则认识到行仁对自己、对社会的长远好处，从而以行仁为利，这从不同层面说明了人们践行“仁”的动机。
儒家之外关于“仁义”的名言
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“仁义而已矣，何必曰利？”
- 出处：《孟子·梁惠王上》
- 解读：只要讲求仁义就行了，何必一定要谈论利益呢？孟子在面对梁惠王时，旗帜鲜明地将“仁义”置于“利”之上，强调了道德价值对于国家和社会的根本重要性。
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“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
- 出处：《孟子·告子上》
- 解读：仁、义、忠、信，并且乐于行善而不知疲倦，这些是上天赋予的爵位（即内在的、崇高的品德），不是靠外在的官位俸禄可以得到的，这句话强调了“仁义”是人内在的、最宝贵的价值。
这些名言共同描绘了“仁”与“义”在中国传统文化中的崇高地位：
- 仁是内心的源泉，是爱人的品德，是人之为人的根本。
- 义是行为的准则，是行事的正当，是舍生取气的节操。
- 二者结合,构成了理想人格（君子）的核心，也成为衡量社会价值、指导个人行为的最高标准，至今，“仁义”依然是中华民族重要的道德价值观念。
